Condividere:
10 Rituali oscuri e inquietanti di morte e immortalità
Per secoli, l'umanità ha preso conforto attraverso l'esecuzione di rituali. La religione è costruita sull'idea e ci permette di sentire come se fossimo parte di un intero più grande e più duraturo. È una buona idea, ma alcuni dei rituali della storia erano piuttosto bui. Sia che si tratti di sacrifici umani, che si celebri sotto l'influenza di sostanze che alterano la mente, o che si cerchi di evocare i demoni, l'umanità ha inventato qualcosa di incredibilmente inquietante.
10 Il rituale sacrificale dei Khonds
Negli anni Quaranta dell'Ottocento, il maggiore S. Macferson visse e studiò i Khonds dell'Orissa in India. Nei decenni successivi, scrisse e documentò credenze e pratiche che sembravano scioccanti per gli occhi occidentali, come uccidere le bambine per impedire loro di crescere fino a causare problemi e diventare il bersaglio dei cacciatori di streghe.
Ha anche registrato, studiato e fatto pressioni per aver messo fine a un rituale sacrificale che ha osservato quando viveva tra i Khond. I Khonds adoravano un dio creatore chiamato Boora Pennu, e proprio sotto di lui nella loro gerarchia c'erano la dea della Terra Tari Pennu e altre divinità. Erano responsabili di cose come la pioggia, la caccia e la guerra, e furono onorati con sacrifici umani da parte di alcune sette Khond. (Altri trovarono orribile l'idea del sacrificio umano e affermarono che coloro che lo praticavano erano stati ingannati facendolo da un falso dio).
Furono fatti sacrifici per assicurare raccolti fruttuosi e furono fatti occasionalmente anche se una grande tragedia colpì il villaggio. La vittima sacrificale era variamente chiamata a Tokki, a keddi, o il Meriah. Spesso venivano acquistati o rapiti da un altro villaggio o erano "vittime ereditarie", nati in una famiglia il cui scopo era quello di produrre vittime sacrificali. Dal momento che si credeva che la vittima diventasse un Dio quando venivano sacrificati, non era sempre una triste prospettiva come probabilmente avrebbe dovuto essere. Nel tempo che porta al rituale, il designato Meriah è stata data una completa corsa sessuale del villaggio, e il marito o il padre di ogni donna che ha scelto consideravano l'atto una benedizione degli dei.
Il rituale stesso durò da tre a cinque giorni, e iniziò con la rasatura del MeriahE 'la testa e una grande festa. La fase successiva è iniziata con un bagno, vestiti nuovi e una sfilata, che si è conclusa quando il Meriah era seduto, legato a un palo, coperto di ghirlande di fiori, olio e tintura rossa, e adorato dal suo popolo. Prima del sacrificio finale, il Meriah è stato dato il latte. Era fissato a un palo (nella foto sopra) con le braccia e le gambe rotte (per assicurarsi che non avrebbe resistito). Il sacerdote incaricato del sacrificio ha colpito il primo colpo, e la gente ha tagliato il corpo (a parte la testa) in pezzi che sarebbero stati sepolti in ogni campo che necessitava della benedizione del sacrificio.
In seguito, un bufalo fu sacrificato, e i suoi resti furono lasciati come offerta per lo spirito del Meriah.
9 I riti di iniziazione dei misteri eleusini
I Misteri Eleusini erano un insieme di tradizioni che esistevano da circa duemila anni, che si estinsero definitivamente intorno al 500 d.C. Al centro del culto che praticava loro c'era Persefone, rapito da Ade e costretto a passare qualche mese ogni anno con lui negli Inferi. e il resto con sua madre, l'antica spiegazione greca per l'inverno.
Gli unici requisiti per entrare nel culto erano la capacità di parlare in greco e di non aver mai commesso un omicidio. A parte questo, tutti, anche donne e schiavi, furono accettati e una cerimonia di iniziazione diede il via all'accesso di una persona alla conoscenza segreta della setta. Gran parte di questa conoscenza è andata perduta, ma sappiamo cosa ha comportato la cerimonia di iniziazione.
L'iniziazione di massa ad Atene è iniziata il quindicesimo giorno di quello che è ora settembre. Il giorno dopo il primo raduno, i potenziali iniziati (ei loro sacrifici animali) furono inviati nell'oceano per purificarsi. (Questo non finiva sempre in modo inevitabile, come nel 339 aC, uno fu attaccato e ucciso da uno squalo.) Dopo un riposo di tre giorni, la processione riunita partì per un viaggio di 24 chilometri (15 miglia), piena di cose come cantare, ascoltare musica e chiamare Iacchus (che era associato a Dioniso) per inaugurare la notte.
Il giorno seguente cominciò con tori sacrificali che venivano sollevati dagli iniziati e portati al sacrificio. Nei giorni successivi, gli iniziati furono lavati e portati alle cerimonie finali. La cerimonia degli ordini inferiori comportò la recitazione del mito Persefone-Demetra. Ciò che è accaduto nei livelli superiori dell'ordine è un po 'più misterioso, ma ci sono una serie di indizi, come gli scritti che suggeriscono che ci sono state molte danze e che almeno una parte di esso era assolutamente terrificante, forse perché la gente stava bevendo qualcosa di lieve alterazione.
Quando gli iniziati raggiunsero la fine del loro lungo viaggio verso Eleusi, bevvero la loro parte di una bevanda chiamata kykeon. Di cosa si trattava esattamente, la bevanda è stata discussa, ma sappiamo che è stata prodotta da orzo e mentuccia, ed è stata probabilmente una allucinogeno. L'orzo sarebbe stato infestato dal parassita dell'ergot e la bevanda avrebbe causato effetti simili a quelli di un LSD.
8 Il sacrificio azteco di Tezcatlipoca
Gli Aztechi erano ampiamente conosciuti per il loro sacrificio umano, ma molto di ciò che accadeva nei loro sacri riti è andato perduto. Diego Duran, un prete domenicano, ha scritto una grande quantità sui rituali aztechi che ha studiato. Non ha partecipato a loro, ma ha intervistato quelli che l'hanno fatto. Ciò che è emerso è stato un ritratto del sacrificio umano come produzione teatrale.
I sacrifici aztechi avvennero su base sorprendentemente frequente, e Duran (così come il missionario francescano Bernardino de Sahagun) descrive un festival che includeva il sacrificio di un uomo vestito come e dato il personaggio del dio Tezcatlipoca. Sarebbe stato scelto da un gruppo di guerrieri catturati da uno stato vicino, selezionati per la sua bellezza fisica e alcuni altri tratti come una corporatura snella e denti perfetti. Macchie sulla pelle o persino un impedimento del linguaggio squalificare qualcuno dalla posizione. Se avesse guadagnato peso nell'anno in cui era stato istruito e preparato per il suo ruolo da protagonista, sarebbe stato costretto a bere acqua salata finché il peso non fosse sparito.
Dopo l'anno di preparazione e allenamento, si vestiva con il costume tradizionale di Tezcatlipoca e gli assegnava il suo nome. Per alcuni mesi, avrebbe vissuto nel tempio, essere visitato e adorato dalle alte sfere della società, e condurre le sfilate attraverso la città prima di essere rinchiuso in una gabbia di notte per impedirgli di scappare. Per 20 giorni prima del suo sacrificio, gli furono date quattro mogli per fare quello che voleva, ei suoi capelli erano tagliati nello stile di un capitano guerriero e adornati con una piuma d'airone.
Nel giorno del sacrificio, sarebbe stato trattenuto da quattro sacerdoti che gli tenevano le braccia e le gambe, mentre un quinto gli ha tagliato il cuore e l'ha gettato in faccia. Il corpo fu quindi gettato giù per le scale del tempio in un gesto simbolico, dimostrando che era stato innalzato al livello di un dio e poi trasformato di nuovo in cibo per gli dei. La sua testa sarebbe stata successivamente rimossa, forata e aggiunta al rack del cranio della città in quella che sarebbe stata la trasformazione finale.
7 La messa di Saint-Secaire
Sir James George Frazer era un antropologo scozzese che ha studiato l'evoluzione della magia in religione e, infine, il passaggio alla scienza. Nel suo fondamentale lavoro Il ramo d'oro, ha descritto una terrificante massa oscura che è stata detta durante i periodi più disperati nella regione di Guascogna in Francia. Solo una manciata di preti conosceva la cerimonia, e la maggior parte non lo avrebbe nemmeno detto, perché significava condannare la propria anima a un punto che supera il tipico perdono. Solo il papa stesso poteva annullare il danno fatto dicendo la messa di Saint-Secaire e perdonare chiunque osasse eseguirlo.
La messa è stata detta in una chiesa in rovina o abbandonata, e mentre l'orologio suonava alle 23:00, avrebbe cominciato a dire che la massa regolare avrebbe dovuto arretrare e terminarlo allo scoccare della mezzanotte. L'ostia della comunione per la messa era nera, e invece del vino, il prete e il suo servitore bevevano l'acqua da un pozzo che era l'orribile luogo di riposo finale di un bambino non battezzato. Quando il sacerdote fece il segno della croce, lo attirò non su se stesso ma a terra (usando il piede sinistro). Secondo Frazer, anche altre cose andavano avanti: cose che "nessun buon cristiano poteva guardare senza essere colpito cieco e sordo e muto per il resto della sua vita".
La messa veniva detta con un obiettivo particolare in mente, e una volta fatto, quella persona si ammalava e si ammalava, sprecando e infine morendo. I dottori non sarebbero stati in grado di trovare nulla di sbagliato in lui o in qualche ragione per la sua malattia, e nessuno avrebbe sospettato di essere stato maledetto da una massa oscura.
6 Kawanga-Whare
Secondo la credenza Maori, un rituale cerimoniale deve essere eseguito per rendere una nuova casa sicura per i suoi abitanti. Poiché gli alberi che sono stati uccisi, tagliati e utilizzati nella sua costruzione sono protetti dal Tane-mahuta, dio della foresta, le persone che li hanno usati devono essere protetti dall'ira degli dei.
Durante la costruzione della casa, è stata presa un'attenzione incredibile con oggetti come trucioli di legno e trucioli. Non furono mai usati per cucinare fuochi, e gli operai rifiutarono anche di soffiare via segatura. Lo spazzarono via invece, poiché il loro respiro poteva inquinare la purezza degli alberi.
Una volta terminata la casa, un tohunga recitò una preghiera sulla nuova casa, liberando il bosco sacro dalla protezione del dio foresta. Un altro canto fu loro eseguito, che rimosse ogni incantesimo che era stato lasciato indietro dagli strumenti usati per costruire la casa e scolpire il legno. L'ultimo incantesimo era un appello agli dei per mantenere la casa e i suoi abitanti al sicuro. Una volta completate le preghiere, la casa è considerata un aspetto del Tane-mahuta. La prima persona ad entrare in casa era una donna (per renderla sicura per tutte le altre donne), poi venivano mangiati cibi tradizionali e veniva fatta bollire l'acqua per assicurarsi che anche l'interno della casa fosse al sicuro.
Tutto ciò si basa su un testimone che ha visto l'esibizione delle cerimonie santificanti nel 1908, ma l'account ha lasciato fuori una parte importante di ciò che era solito includere nel sacrificio rituale dei bambini. I Taraia raccontano una storia di un uomo che aveva sacrificato e sepolto il proprio figlio con uno dei posti di supporto della casa. Un'altra versione della storia sostiene che il bambino ha avuto una sospensione dell'ultimo minuto, e il figlio di una delle mogli schiave dell'uomo è stato ucciso e sepolto invece.
La parte sacrificale del rituale variava. In alcuni punti, la persona era ancora viva quando fu messa in posizione, di solito vicino a una trave di sostegno, dove venivano lasciati a reggere la casa. A volte, sono stati uccisi prima di essere sepolti. A volte venivano messi nel buco e uccisi con pietre e massi ammucchiati sopra di loro. Le vittime provenivano da alcune famiglie che avevano il dovere di offrire sacrifici. Il reverendo W. Gill ha scritto su un caso in cui un uomo è stato evitato dalla sua comunità per le azioni di suo nonno, che si era rifiutato di essere sacrificato. Il fratello dell'uomo aveva preso il suo posto, e tutti i suoi discendenti sono rimasti emarginati.
5 La Liturgia di Mitra
La Liturgia di Mitra percorse la linea tra incantesimo, rituale e liturgia. Trovato nel papiro di Parigi, la liturgia è piuttosto misteriosa per quanto riguarda i testi. La connessione tra il Mitra persiano, quello romano e gli dei e le immagini egiziane non è chiara, e mentre questo è abbastanza da dare agli incubi gli incubi, la liturgia da sola è uno sguardo piuttosto inquietante nel culto misterioso.
Il rituale è stato eseguito con l'obiettivo di elevare una singola persona attraverso i diversi livelli dei cieli e nella compagnia delle varie divinità del pantheon. Mitra siede in cima, e lungo la strada attraverso questo viaggio attraverso l'aldilà celeste, la persona in questione è guidata oltre i guardiani e attraverso i regni della Terra, il cielo e in sopra-il-ciclo.
Mentre "il paradiso" potrebbe evocare immagini che sono in gran parte positive, non è assolutamente così. Costruiti nella liturgia ci sono istruzioni e preghiere da usare contro gli esseri celesti più pericolosi, quelli che non sono contenti dell'idea di qualcuno che si sta dirigendo verso il loro regno. Mentre è un semplice detto che dovrebbe proteggere la persona ("Silenzio! Silenzio! Silenzio! Simbolo del Dio vivente e incorruttibile, Custodiscimi, Silenzio! Nechtheir Thanmelou!"), Si basa anche sull'istituzione del visitatore come un dio stesso.
Il rituale stesso è stato eseguito in alcune fasi. Dopo un'introduzione, lo spirito fu guidato attraverso i quattro diversi elementi (comprese cose come il tuono e il fulmine) e poi affrontò i guardiani della porta dei cieli, dei destini e fino a Mithras stesso.
La liturgia conteneva anche le istruzioni per preparare amuleti protettivi (e cosa fare con loro), una torta magica per la cerimonia dello scarabeo e anche esercizi di respirazione per il viaggio. Fu solo dopo aver attraversato regni di dèi sibilanti e arrabbiati e il fuoco celeste e lo zolfo che si incontrava con i Mithra dai capelli bianchi. Anche quelli che avevano bisogno di protezione contro di lui, se volevano essere onorati con una rivelazione e una consacrazione come un dio.
4 Bartzabel Working
Secondo gli insegnamenti di Aleister Crowley, Bartzabel è un demone che incarna lo spirito di Marte. Crowley sostenne di aver convocato e parlato con il demone nel 1910. Disse che la creatura gli disse che presto sarebbero iniziate guerre importanti in Turchia e in Germania e che le guerre avrebbero significato la distruzione della vita e delle nazioni su scala epica.
Anche se nel 1914 ricordava solo questa conversazione, Crowley scrisse il suo rituale per convocare il demone. Descrisse dettagliatamente come disegnare il pentagono e il cerchio, quali nomi dei demoni includere e come disegnare il Sigillo di Bartzabel. C'è un abbigliamento adeguato per tutte le persone coinvolte, molti altri sigilli e diagrammi su come impostare l'altare con la lancia, la torcia, l'olio santo e le immagini.
Il rituale stesso era un insieme incredibilmente lungo di appelli e azioni, che includevano frasi come: "Possa i nomi di Dio che ci cingono, sii il nostro segno che ci ha esauditi!" E camminando attorno all'altare portando armi. La prima parte del rituale riguardava la consacrazione dell'area, la seconda la preparazione dei materiali e la terza l'invocazione dello spirito stesso. La quarta parte dettagliava il formato delle interazioni con il demone, e Crowley registrò anche ciò che accadeva nel suo faccia a faccia con la creatura. A Bartzabel fu quindi data licenza di partire.
Nel 2013, l'artista di performance con sede a Los Angeles, Brian Butler, ha eseguito il rituale di fronte a migliaia di persone, il più grande gruppo che abbia mai testimoniato uno dei riti di Crowley. Un uomo bendato e legato fungeva da ricettacolo per lo spirito del demone. Secondo Butler e i testimoni, l'intera faccenda è partita senza intoppi.
3 The Sacrificial Messengers Of The Unyoro
James Frederick Cunningham era un esploratore britannico che visse in Uganda durante l'occupazione britannica e scrisse ampiamente sulle sue interazioni con le diverse persone che incontrava e documentava le culture che trovava lì. Nel suo lavoro Uganda e i suoi popoli: note sul protettorato dell'Uganda, ha raccontato il rituale di un gruppo per onorare la morte di un re.
È stato preparato un pozzo profondo circa 1,5 metri (5 piedi) e profondo 4 metri (12 piedi). La guardia del corpo del re morto usciva nel villaggio e afferrava i primi nove uomini che incontrava. Quegli uomini furono gettati nella fossa vivi, e quindi il corpo del re, avvolto in corteccia di corteccia e pelle di mucca, fu posto nel pozzo con loro. Un altro pezzo di pelle bovina è stato poi teso sopra la fossa e fissato su tutti i lati. Un tempio fu costruito sopra la tomba, che era la nuova casa dei servitori sopravvissuti del re morto e dei loro discendenti.
L'idea del sacrificio umano come messaggero o guida per i morti è vecchia, ma Cunningham sembrava scioccato dal metodo con cui venivano scelti i sacrifici e sigillati in quella che sarebbe diventata la loro tomba.
Cunningham ha anche notato una pratica osservata dai membri di un altro gruppo, uno che ha fatto molto per spiegare alcune delle difficoltà che i traduttori stavano affrontando. Quando una persona moriva, i sopravvissuti non avrebbero mai più detto il nome della persona in nessun contesto. Ciò era particolarmente problematico quando il nome era una parola comune, come un aggettivo o un animale. La parola sarebbe stata rimossa dal vocabolario del gruppo e sostituita con qualcosa di nuovo, un enorme problema per gli estranei che cercavano di capire la loro lingua.
2 Rituali di teste di trofeo Nazca
Dai un'occhiata ad alcune delle opere d'arte tradizionali della Nazca (o Nasca) peruviana, e vedrai un motivo inquietantemente comune: la testa del trofeo.Gli archeologi hanno setacciato attraverso prove pittoriche e fisiche per cercare di capire che tipo di riti e rituali sono stati eseguiti con e attorno a queste teste, e sono piuttosto macabri.
I Nazca erano solo una delle due culture sudamericane che preparavano teste di trofei per un uso rituale. (L'altro era il Paracas.) Dopo che la testa fu tagliata usando un coltello di ossidiana, furono rimossi pezzi di osso, e furono estratti gli occhi e il cervello. Venne creato un buco per una corda che in genere avrebbe collegato la testa a un mantello. La bocca era chiusa e il teschio era pieno di stoffa.
Si è pensato che la preparazione delle teste fosse il primo passo nel processo rituale, e l'intera faccenda ruotava attorno a uno sciamano che faceva da guardiano tra il mondo dei vivi e la vita successiva. Mentre gli archeologi non sono stati in grado di mettere insieme una linea temporale concreta di ciò che è stato fatto con le teste, hanno molte illustrazioni che raffigurano momenti particolari. Le teste sono caratterizzate da immagini che includono anche cactus, enormi vasetti di conservazione e persone che bevono, assicurando che le bevande rituali abbiano avuto un ruolo importante nella cerimonia. Le bevande erano molto probabilmente allucinogene, ricavate dal cactus di San Pedro e sembravano essere state la chiave che apriva le porte al mondo degli spiriti. Altre immagini mostrano processioni di persone e la riproduzione di strumenti come tamburi, trombe, tubi e sonagli.
La cultura nazca è nata dal precedente Paracas ed entrambi sono associati a un'immagine chiamata Oculus Being. La figura, che è centrale per riti e credenze religiose, ha una testa e gli occhi sovradimensionati e una lingua che sporge da una bocca sorridente. È decorato con serpenti e spesso regge una testa di trofeo o gli strumenti utilizzati nella loro preparazione.
L'uso rituale delle teste del trofeo sembra essere finito con la loro sepoltura. Sono stati scoperti dei nascondigli, sepolti in gruppi che vanno da tre o quattro a più di 40, alcuni sepolti all'interno di barattoli.
1 Capacocha
Il rituale di Capacocha era la pratica inca del sacrificio infantile, fatto solitamente solo quando la vita stava diventando estrema. Secondo le registrazioni scritte lasciate dai conquistatori spagnoli, la vittima sacrificale era solitamente figlia di un capo, e i sacrifici venivano solitamente eseguiti durante o dopo le calvizie come la siccità, la carestia o la morte di un imperatore inca. È stato un grande onore per un bambino essere scelto come sacrificio. Solo i bambini più perfetti sarebbero stati selezionati per essere deificati attraverso Capacocha e le loro famiglie godrebbero di uno status elevato come parenti di questo dio terreno.
Dopo che il bambino fu scelto, il rituale iniziò con una processione dal villaggio del bambino a Cuzco, il cuore dell'Impero Inca. Saranno avviati importanti progetti di costruzione per preparare la montagna a ricevere il suo sacrificio, tra cui una piattaforma sacrificale, un luogo di sepoltura e, nella maggior parte dei casi, un certo numero di edifici e rifugi alla base della montagna come una sorta di palcoscenico. L'ultima dimora del bambino era di solito una struttura a forma di tomba che conteneva anche offerte rituali e cerimoniali.
Nel giorno prescelto, al bambino venne somministrata la chicha, un tipo di alcol prodotta dal mais, e fu poi portata sulla piattaforma di montagna. Quello che è successo dopo è stato molto dibattuto dagli archeologi. Molte delle vittime che sono state esaminate hanno fratture craniche, e alcuni sostengono che il colpo, sempre alla nuca, era destinato a far perdere conoscenza ai bambini prima che alla fine morissero per esposizione. Altre lesioni e malattie, come la bronchite e il danno alle cavità sinusali, suggeriscono che i bambini non erano abituati all'alta quota alla quale furono infine sepolti. La presenza di vomito e feci sui loro abiti suggerisce anche che non erano assolutamente disposti a partecipare. Alcuni dei bambini, come il ragazzo di Llullaillaco, erano legati e alcuni corpi mostravano segni di strangolamento. Conti di esploratori spagnoli che hanno assistito al rituale parlano di violenza rituale visitata sui bambini, e più prove archeologiche sono state scoperte, più le loro testimonianze sono supportate.
Mentre era indubbiamente di poco conforto per le famiglie o per i bambini stessi, i rituali associati ai bambini, che erano sempre ben vestiti, ben nutriti e ben curati, erano fatti perché sentivano di non avere altra scelta. Erano un legame tra il naturale e il soprannaturale, un modo di controllare il destino di un intero popolo, ei bambini erano elevati allo status di divinità per il loro sacrificio.
Dopo aver avuto un numero di lavori saltuari, dal pittore del canapè allo scavatore della tomba, Debra ama scrivere cose che nessuna lezione di storia insegnerà. Passa molto del suo tempo distratta dai suoi due cani da bestiame.