10 fatti assurdi sul primo cacciatore di streghe ufficiale della storia

Mentre The Last Witch Hunter ha ottenuto recensioni piuttosto negative, non è niente in confronto a Heinrich Kramer, il primo cacciatore di streghe ad essere ufficialmente autorizzato dalla Chiesa cattolica. Kramer, nato intorno al 1430 e morto nel 1505, era un frate domenicano tedesco e membro dell'Inquisizione. Come tale, ha viaggiato, indagando su potenziali eresie. Era suo compito riportare la gente alla "vera fede" del cattolicesimo romano. Se non riusciva a convincerli a confessare e pentirsi, allora li avrebbe puniti, di solito bruciandoli sul rogo. Kramer divenne particolarmente famoso per i suoi metodi tortuosi di persone "convincenti" e per il suo profondo odio per le streghe. Considerava la stregoneria satanica una "setta eretica" e ne fece la sua missione personale per sradicarla dall'Europa. Fu la prima persona ad istigare efficacemente una vera e propria crociata contro le streghe.

Quando si trattava di caccia alle streghe, Kramer ha letteralmente scritto il libro. Fu l'autore di un manuale di istruzioni per cacciatori di streghe chiamato il Malleus Maleficarum (Hammer of Witches). Il Martello, pubblicato nel 1847, divenne alla fine la principale fonte di riferimento per i cacciatori di streghe, nella misura in cui è stato definito "la Bibbia del cacciatore di streghe". Era anche senza dubbio uno dei libri più socialmente velenosi e paranoici in tutta la storia. Scrivendolo, Kramer è stato accusato di aver provocato indirettamente la tortura e la morte brutale di circa 40.000-50.000 persone sospettate di stregoneria durante il periodo delle grandi cacce alle streghe. Ecco 10 notevoli assurdità della vita e della carriera di Kramer.

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10 È stato dato libero da papa Innocenzo VIII

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Il testo del Martello mostra che al tempo in cui fu scritto, la gente credeva comunemente che un Dio onnipotente non avrebbe mai permesso alle streghe di ottenere il grande potere che gli uomini come Kramer attribuivano a loro. Kramer affrontò quindi il problema di spiegare perché Dio permetteva al Diavolo un grande potere e perché il Diavolo condivise felicemente questo potere con le donne che erano presumibilmente sedotte a servirlo. Nel tentativo di convincere altri teologi cattolici scolastici, che condannarono il suo libro e lo considerarono non etico e teologicamente sbagliato, Kramer aggiunse il nome di un coautore Jakob Sprenger. Sprenger era un teologo rispettato e l'aggiunta del suo nome aveva lo scopo di aggiungere maggiore credibilità a un'opera altrimenti dubbia.

Oltre a ottenere l'approvazione di Sprenger, Kramer si proponeva anche di convincere l'ironicamente nominato papa Innocenzo VIII che la stregoneria satanica era diffusa in tutta la Germania e capace di causare gravi danni alle persone e alla chiesa. Sfortunatamente per centinaia di innocenti reali in tutta l'Europa del tardo Medioevo, Innocenzo concesse a Kramer e ai suoi compari di caccia alle streghe la piena autorità. La bolla papale del 1484, Summis desiderantes affectibus, diede a Kramer il potere di fare la sua caccia alle streghe in Germania e nei dintorni senza ostacoli o impedimenti.

9 Il suo libro fu reso ancora più efficace dall'opposizione popolare

Dopo aver ottenuto il suo toro di autorizzazione dal papa nel 1484, la prossima mossa di Kramer fu di organizzare una caccia alle streghe a Innsbruck, che iniziò nel luglio del 1485. In precedenza aveva incontrato molta resistenza da sacerdoti locali, vescovi e magistrati, che aveva obiettato alle sue tattiche di intimidazione e tortura. Avevano anche scoperto che l'intensa discussione di Kramer sulle donne accusate era spiacevole a causa della sua fissazione sulle loro abitudini sessuali. Alcuni si erano addirittura rifiutati di permettergli di procedere con il suo lavoro, ma ora che aveva il sostegno del papa, sicuramente tali ostacoli sarebbero una cosa del passato.

La bolla papale inizialmente convinse Georg Golser, il vescovo di Bressanone, ad accompagnare la caccia alle streghe. Golser distribuì persino dispensazioni di 40 giorni a chiunque fosse disposto ad aiutare Kramer nei suoi tentativi di trovare e provare le streghe. Molti testimoni si sono fatti avanti per testimoniare. C'erano 50 imputati e solo due di loro erano uomini. Kramer ha raccolto dichiarazioni scritte, che includevano una grande varietà di accuse magiche. Gran parte di questo contenuto diventerebbe la materia prima per la sua futura scrittura Martello. L'esperienza del tribunale che ha ottenuto da questi processi gli ha permesso di diventare più efficiente nell'ottenere i dovuti processi legali e più sofisticati nel trattare con le autorità locali che potrebbero usarli per opporsi a lui.

Le prove effettive a Innsbruck durarono dal 9 agosto al 14 settembre. È interessante notare che gli accusatori menzionarono a malapena il diavolo e non menzionarono mai i Sabbat altamente sessualizzati delle streghe. Alcuni hanno affermato di essere stati stregati da topi morti e sterco prelevati dal quartiere ebraico. Golser si preoccupò del modo in cui stavano andando le cose, e scrisse all'arciduca, chiedendogli di limitare la portata di Kramer a gravi danni fisici causati dalla stregoneria, oltre che dalla bestemmia. Nondimeno, Kramer accusò sette delle donne accusate di stregoneria e cominciò a interrogarle con la tortura. Queste sessioni di tortura si sono svolte dal 4 ottobre al 21 ottobre.

I cittadini furono presto agitati da un tumulto di proteste indignate. Nonostante la grande autorità ecclesiastica di Kramer come inquisitore con carta bianca del papa stesso, i cittadini erano sull'orlo della rivolta. Quando Kramer ha imprigionato in modo inadeguato una delle sette donne nel tentativo di legare il suo comportamento sessuale alla stregoneria, un avvocato difensore è stato portato a suo nome. Questo avvocato ha girato il processo in testa. Il caso fu dichiarato mistrial, e tutti i risultati furono annullati.

Kramer è stato profondamente colpito da questa sconfitta.Anche se il vescovo ha suggerito più volte che Kramer se ne andasse, si è trattenuto come un personaggio intimidatorio e sgradito fino a febbraio dell'anno seguente. Dopo di che, si allontanò furtivamente, perseguitato dalla voce che stava perdendo la testa. Ha canalizzato la sua frustrazione personale e la sua esperienza nelle pagine di Martello, scritto nel 1486 e pubblicato nel 1487.

8 Il suo libro divenne un successo popolare, postumo

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Gli inquisitori della chiesa consideravano il loro lavoro di vitale importanza. Erano principalmente interessati a provare seri eretici. Il crimine di eresia originariamente non includeva nemmeno la stregoneria, e gli inquisitori certamente non volevano essere infastiditi da ogni insignificante accusa locale. Come il Martello riconosce, gli inquisitori spesso lasciavano le cose alle autorità locali laiche ed ecclesiastiche, che potevano ammenda, bandire o comunque punire in modo indipendente persone sospettate di stregoneria. Il crimine di stregoneria in sé e per sé non rientrava nella giurisdizione dell'Inquisizione.

La chiesa romana, sebbene colpevole di indulgere alla pazzia di Kramer sotto il regno rovinoso di Innocenzo VIII, non gli permise mai di realizzare appieno la sua ambizione di diventare il cacciatore di streghe più famoso d'Europa e forse persino di comandare il suo ordine di caccia alle streghe. Il famigerato libro di Kramer, tuttavia, continuò a ispirare la mania per la caccia alle streghe della Riforma e del primo periodo moderno. Sebbene sia cattolici che protestanti siano stati travolti dalla frenesia, lo scisma protestante sembra, per qualche ragione, essere stato la causa principale dell'esplosione dei processi alle streghe durante il 1600 e il 1700.

Il libro di caccia alle streghe di Kramer, durante la sua vita, non era in realtà la guida "must-have" per gli inquisitori medievali che la gente talvolta immagina e che lui stesso avrebbe voluto che fosse. La maggior parte della caccia alle streghe che ispirava avveniva dopo il suo tempo. Sfortunatamente, la stampa era già stata inventata decenni prima del Martello fu scritto. Alla fine divenne un popolare best-seller tra un crescente numero di lettori protestanti, che aveva eliminato la struttura, l'autorità e la cautela con esperienza del cattolicesimo e che ora erano liberi di lasciare correre le loro paure e le loro fantasie più selvagge.

7 Ha creduto che le streghe "cambiassero" le persone negli animali

Dopo aver discusso argomenti di teologi precedenti, Kramer fu costretto a concludere che gli esseri umani non potevano essere trasformati in animali né essere costretti dalla magia ad abitare i corpi degli animali. Questi precedenti teologi, secondo Kramer, sembravano anche indicare che la magia non poteva creare l'illusione che qualcuno si trasformasse in una bestia. Nondimeno, il monaco fanatico ha aggirato questo problema riuscendo a trovare una scappatoia adeguata negli scritti del suo collega domenicano, Antonino. Secondo Antonino, il Diavolo potrebbe davvero ingannare i sensi delle persone evocando illusioni. Pertanto, secondo Kramer, anche le streghe potrebbero farlo. Questo perché gli angeli - incluso Satana e tutti i suoi demoni - erano di natura più alta e più potente degli esseri fisici. Dal momento che l'immaginazione e i sensi umani appartenevano a corpi fisici, gli esseri angelici erano talvolta in grado di ottenere un'influenza su di loro. Il cacciatore di streghe citò Antonino:

Non si deve omettere che certe donne malvagie, pervertite da Satana e sedotte dalle illusioni e dai fantasmi dei demoni, credono e professano che cavalcano nelle ore notturne su certe bestie con Diana, la dea pagana, o con Erodiade, e con un innumerevoli donne, e che nel prematuro silenzio della notte viaggiano su grandi distanze di terra. [...] Pertanto i sacerdoti dovrebbero predicare al popolo di Dio che dovrebbero sapere che questo è del tutto falso, e che quando tali fantasmi affliggono le menti dei fedeli, non è da Dio, ma da uno spirito malvagio. Perché Satana stesso si trasforma nella forma e nella somiglianza di persone diverse, e nei sogni che illudono la mente che tiene prigioniero, la conduce attraverso modi subdoli.

Secondo Kramer, le streghe erano più che semplicemente ingannate da tali illusioni. Potrebbero anche crearli intenzionalmente, come nel caso della maga Circe di Homer Odissea, che trasformò i compagni di Ulisse in animali. Questo presumibilmente è accaduto anche nella vita reale. Il Martello racconta di un giovane che si arrabbiò quando la sua ragazza rifiutò le sue avances sessuali. Di conseguenza pagò una strega ebrea per compiere un incantesimo vendicativo che trasformò la sua ragazza in un cavallo femmina. Si trasformò, naturalmente, dal momento che era solo un'illusione perpetrata dal Diavolo sulla ragazza e su tutti quelli che si trovavano a guardarla. Lo stesso valeva per i mariti che cominciavano a vedere le loro mogli come creature orribili e brutte e viceversa.

6 Ha creduto che le streghe eseguissero le penectomie a distanza

L'illusione non era l'unica potenza trasformativa che si credeva fosse a disposizione di una strega. Secondo il Martellole streghe potrebbero anche trasformare gli uomini rimuovendo magicamente la loro virilità. Tuttavia, la rimozione del membro maschile non è stata necessariamente eseguita dall'illusione. Potrebbe, in teoria, essere letteralmente e fisicamente rimosso da un demone. Ciò era possibile perché Dio aveva talvolta usato angeli cattivi per punire le persone. Nella Bibbia, ad esempio, Dio ha punito Israele per i loro peccati inviando loro malattie, pestilenze e così via. Queste non erano illusioni e in realtà affliggevano fisicamente gli israeliti. Dio aveva persino permesso a Satana di affliggere il corpo di Giobbe con bolle esasperanti solo per dimostrare un punto, e Giobbe non aveva nemmeno fatto nulla di male. Era quindi probabile che Dio avrebbe permesso a un demone di recidere dal pene il pene di un fornicatore o un adultero.

Infatti, Dio ha afflitto felicemente i genitali più di ogni altra parte del corpo. Questo perché il peccato originale era arrivato attraverso il sesso per rovinare la totalità della buona creazione di Dio. Inoltre, Dio non aveva mai usato un angelo per trasformare miracolosamente la moglie di Lot in una colonna di sale? Allo stesso modo, i sodomiti ossessionati dal sesso, nella città in cui la moglie di Lot era stata così infelice di andarsene (perché era anche ossessionata dal sesso), erano stati afflitti dalla cecità dagli angeli punitori. Pertanto, al confronto, delegare il potere del pene punitivo ai demoni era un pezzo di torta per Dio.

Tuttavia, secondo Kramer, quando la penetromia veniva eseguita dalle streghe, di solito era solo una questione di illusione, sebbene, "Non è un'illusione nell'opinione del sofferente." Lo sapeva perché aveva esaminato molti peni in questi casi. . L'immaginazione della vittima "può davvero e realmente credere che qualcosa non sia presente, dal momento che nessuno dei suoi sensi esteriori, come la vista o il tatto, può percepire che è presente." Questa delusione inquietante veniva influenzata dall'inganno, dall'uso di allucinogeni o la coscrizione dei demoni.

Una persona era in grado di dire se il loro pene scomparso era dovuto all'illusione magica solo se il pene tornava in tempo. Se non fosse tornato, allora non c'era modo di determinare se il pene fosse stato effettivamente reciso o se un incantesimo nascondiglio fosse ancora in funzione. Questo è stato il caso perché alcune streghe non hanno potuto annullare il danno che hanno causato. Potrebbero anche essersi allontanati o morire prima di rimuovere l'incantesimo.

5 La sua eredità era parzialmente costruita sulla lattuga demoniaca

All'interno della chiesa, la gente non poteva improvvisamente inventare l'autorità per credenze e superstizioni relativamente nuove, anche se quelle credenze e superstizioni erano comunemente tenute da persone all'epoca. La tradizione crebbe nel corso dei secoli, e chiunque cercasse di stabilire nuove teorie teologiche - come il modus operandi delle streghe e come catturarle, interrogarle, condannarle e punirle - doveva essere in grado di dimostrare la precedenza delle Scritture, della legge canonica o della precedente insegnamenti di teologi ecclesiastici accettati.

La chiesa aveva già stabilito l'idea che la stregoneria era una forma di paganesimo. In quanto tale, non aveva alcun potere effettivo, o era certamente impotente contro Cristo e la "vera religione" della chiesa. Qualsiasi potere percepito nella stregoneria era dovuto all'immaginazione di individui fuorviati. L'Inquisizione esisteva per provare seri eretici, non per individui fuorviati, e questo era un grosso problema per Kramer. Sebbene papa Innocenzo VIII alla fine rovesciasse la legge canonica a questo proposito, Kramer stava ancora cercando di trovare qualcosa che potesse dare più autorità alla sua guida di caccia alle streghe.

Kramer ha trovato parte di questa tanto necessaria autorità negli scritti su Gregorio Magno, ex papa di Roma. Nel primo libro, il quarto capitolo del Dialoghi gregoriani, lo scrittore descrive convenientemente una Roma infestata da streghe e racconta la storia di una strega maschio, Basilius, che è stato cacciato dalla città. Basilio fuggì a Valeria, in Spagna, e si unì a un monastero contro il miglior giudizio dell'abate su raccomandazione del vescovo.

Secondo quanto riferito, Basilio iniziò a far levitare l'abate nella sua cella. Dopo aver afflitto una bella monaca nel convento con la malattia e averla supplicata di venire a soccorrerla, Basilio fu cacciato dal monastero, ma presumibilmente non prima di aver infettato il posto con spiriti impuri. Un'altra suora dello stesso convento ha poi visto un'attraente lattuga nel giardino. Lo mangiò avidamente prima di pronunciare la consueta benedizione e fu immediatamente colpito da un attacco doloroso. L'abate fu chiamato e al suo arrivo un demone protestò attraverso la voce della monaca che non aveva fatto nulla di male e che era stata seduta sulla lattuga a badare ai fatti suoi quando era stata consumata dalla monaca. L'abate fu in grado di espellere il demone e Kramer fu in grado di usare questa storia assurda per dare credito alle sue idee sulla caccia alle streghe.

4 Egli pensava che le streghe nascondessero gli incantesimi magici nelle loro cavità corporee "innominabili"

Kramer raccomandava precauzioni specifiche per chiunque giudicasse una strega. Ad esempio, dovrebbero indossare una capsula di sale benedetto al collo, insieme alle sette parole consacrate pronunciate sulla croce da Cristo. La strega doveva essere condotta di fronte al giudice all'indietro, se possibile. Secondo l'esperienza di Kramer, le streghe che stavano per essere torturate erano note per chiedere ai loro carcerieri di poter vedere il giudice prima di essere visto da lui. In questo modo, grazie alla possibilità di visualizzarlo, si pensava che fossero in grado di cambiare magicamente il suo atteggiamento in modo da lasciarli liberi.

Un altro requisito era che la strega non dovesse essere in grado di toccare fisicamente il giudice. Se le fosse permesso di farlo, potrebbe potenzialmente infliggergli un incantesimo dannoso o incantarlo per liberarla. Doveva anche essere spogliata e rasata su tutto il corpo, perché le streghe erano apparentemente abituate a nascondere incantesimi sulla loro persona, anche nelle "parti più segrete dei loro corpi che non devono essere nominati". da una strega nella città di Hagenau dalle ceneri di bambini non battezzati assassinati e arrostiti. Le ha dato il "potere del silenzio", così che lei è stata in grado di evitare di confessare i suoi crimini.

Streghe con questo "potere del silenzio" si diceva di non essere in grado di versare lacrime. Se l'accusato non piangeva mentre veniva torturato, ciò era visto come un segno sicuro della loro colpevolezza.Questo tipo di magia rendeva il compito del giudice più difficile, "per alcuni sono dal cuore tenero, o anche dalla mente debole, così che alla minima tortura ammettono tutto, anche alcune cose che non sono vere; mentre altri sono così difficili che, per quanto siano torturati, non si può avere la verità da loro; e questo è particolarmente vero per coloro che sono stati torturati prima, anche se le loro braccia sono improvvisamente tese o distorte ".

Dovevano quindi essere prese precauzioni speciali per impedire alle streghe accusate di rimanere in silenzio. Una strega di Issbrug, ad esempio, si vantava di poter lanciare questo incantesimo di silenziamento per qualsiasi altra strega che stava subendo torture, se solo avesse potuto ottenere un filo dai vestiti del prigioniero. Un altro gruppo di eretici, scoperto nella diocesi di Ratisbona, si dice che sia sopravvissuto miracolosamente sia al fuoco che all'annegamento (alla grande paura e allo stupore di tutti) per aver cucito un incantesimo silenziante tra la pelle e la carne alla piega delle loro braccia.

3 Credeva che le streghe potessero sollevare le tempeste con le ciotole di urina

Non era solo un fulmine che le streghe potevano radunare a volontà; erano anche abili nell'evocare il cattivo tempo. Una strega vendicativa della città di Waldshut sul Reno, che in seguito fu bruciata sul rogo per i suoi crimini, fece crollare una forte tempesta durante una celebrazione di matrimonio che non era stata volutamente invitata a partecipare. Tipicamente, le streghe usavano ciotole piene d'acqua per produrre questi risultati. Avrebbero agitato l'acqua con il dito come segno per il diavolo che avrebbe dovuto creare una tempesta per loro conto. In questa occasione, tuttavia, dal momento che la strega era stata trasportata in aria dal diavolo su una collina che dominava la città, non aveva acqua con lei. Sotto interrogatorio, ha confessato di aver urinato in una ciotola invece.

Un'altra strega, trattenuta per essere interrogata nel castello di Konigsheim vicino alla città di Schlettstadt nella diocesi di Strasburgo, fu ingannata nel confessare il suo uso di questo metodo di tempesta che evocava da tre delle famiglie del castello. Fecero finta che il proprietario del castello fosse andato via per un viaggio, e promisero alla strega che l'avrebbero lasciata libera se solo avesse mostrato loro come fare tempeste. All'inizio la strega rifiutò, credendo giustamente che stavano cercando di intrappolarla. Ma alla fine, fu d'accordo e chiese di portare una ciotola d'acqua. Uno degli incastratori lo agitò con il dito mentre la strega pronunciava un incantesimo, producendo presumibilmente "una tale tempesta e una tempesta di grandine come non si vedeva da molti anni".

2 prove tradizionali di Ordeal non erano abbastanza Strega

La crudele tecnica di caccia alle streghe di Kramer è diventata tristemente famosa per i suoi fatali doppi legami, per cui una persona giudicata colpevole di stregoneria può essere dimostrata innocente solo in realtà morendo. Un metodo simile impiegato in quei giorni per determinare meglio se qualcuno fosse innocente o colpevole di un crimine era il processo da prova. Nelle regioni in tournée di Kramer, "la prova del ferro rovente" sembra essere stata la prova più popolare. Se la persona sospettata di un crimine poteva trasportare tre volte un pezzo di ferro incandescente senza farla cadere, era considerata innocente. Se non potevano, ed erano accusati di stregoneria, quindi ipso facto, dovevano essere una strega.

Il problema con questo capovolgimento giudiziario di logica sadica non era che la persona accusata media avrebbe immediatamente abbandonato la barra a causa del dolore angosciante e bruciante. Piuttosto, secondo Kramer, il problema era che il test era diventato popolare tra le streghe, perché le persone intelligenti potevano usare la magia per imbrogliare. Nel MartelloKramer ha riferito un esempio di una di queste streghe truffatrici:

Un episodio illustrativo del nostro argomento si è verificato appena tre anni fa nella diocesi di Costanza. Perché nel territorio dei Conti di Fuerstenberg e nella Foresta Nera c'era una famigerata strega che era stata oggetto di molte lamentele pubbliche. Alla fine, come risultato di una richiesta generale, fu catturata dal Conte e accusata di varie malvagie opere di stregoneria. Quando fu torturata e interrogata, desiderosa di fuggire dalle loro mani, si appellò al processo con un ferro rovente; e il conte, essendo giovane e inesperto, lo permise. E poi portò il ferro rovente non solo per i tre passi previsti, ma per sei, e si offrì di portarlo ancora più lontano. Quindi, anche se avrebbero dovuto prendere questa prova manifesta che era una strega [...], è stata liberata dalle sue catene e vive al tempo presente, non senza un grave scandalo per la Fede in quelle parti.

1 Credeva che le Streghe fossero più malvagie di Satana stesso

Una delle asserzioni teologiche più radicali di Kramer era che le streghe che perseguitava erano in realtà più malvagie di Prince of Darkness stesso. Nel Martello, ha avanzato un argomento in sei parti sul perché fosse così:

Satana cadde dalla sua stessa natura angelica, ma le streghe sono cadute in disgrazia:

Sebbene il peccato di Satana sia imperdonabile, questo non è dovuto alla grandezza del suo crimine, vista la natura degli Angeli, con particolare attenzione all'opinione di coloro che affermano che gli Angeli furono creati solo in uno stato di natura e mai in uno stato di grazia. E poiché il bene della grazia supera il bene della natura, quindi i peccati di coloro che cadono da uno stato di grazia, come fanno le streghe negando la fede che hanno ricevuto nel battesimo, superano i peccati degli Angeli.

Satana è irredimibile, ma le streghe no. Pertanto, sono peggio:

[Satana] peccò nel suo orgoglio mentre non c'era ancora alcuna punizione per il peccato.Ma le streghe continuano a peccare dopo che grandi punizioni sono state spesso inflitte a molte altre streghe, e dopo le punizioni che la Chiesa insegna loro sono state inflitte a causa del diavolo e della sua caduta; e fanno luce su tutti questi e si affrettano a commettere, non il meno mortale dei peccati, come fanno gli altri peccatori che peccano per infermità o malvagità, ma non per cattiveria abituale, ma piuttosto per i crimini più orribili dalla profonda malizia dei loro cuori.

In secondo luogo, anche se il Bad Angel cadde dall'innocenza alla colpa, e quindi alla miseria e alla punizione; tuttavia cadde dall'innocenza una sola volta, in modo tale da non essere mai restaurato. Ma il peccatore che viene ripristinato all'innocenza con il battesimo, e di nuovo cade da esso, cade molto profondamente. E questo è particolarmente vero per le streghe, come dimostrano i loro crimini.

Satana ha peccato contro Dio solo, ma le streghe peccano contro Dio e Cristo:

[Satana] ha peccato contro il Creatore; ma noi, e specialmente le streghe, pecciamo contro il Creatore e il Redentore.

Satana non ha pietà di Dio, ma le streghe fanno:

[Satana] abbandonò Dio, che gli permise di peccare ma non gli concesse pietà; mentre noi, e soprattutto le streghe, ci ritiriamo da Dio per i nostri peccati, mentre, nonostante il suo permesso dei nostri peccati, ci pietà continuamente e ci impedisce con i suoi innumerevoli benefici.

Il quinto argomento essenzialmente ripete i primi due punti:

Quando [Satana] peccò, Dio lo respinse senza mostrargli alcuna grazia; mentre noi corriamo nel peccato, anche se Dio ci chiama continuamente.

Dio è semplicemente un "punitore" per Satana, ma è un "persuasore misericordioso" verso le streghe:

[Satana] mantiene il suo cuore indurito contro un punitore [Dio]; ma noi contro un persuasore misericordioso. Sia peccato contro Dio; ma lui contro un Dio dominante, e noi contro uno che muore per noi, Chi, come abbiamo detto, offende soprattutto le streghe cattive.

+ Divenne un avvocato per le donne dopo aver scritto il misogino Martello

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Dagli anni '70, studiosi femministi hanno indicato la guida alla caccia alle streghe di Kramer come un esempio preminente della misoginia patriarcale della chiesa medievale. Kramer ha persino dedicato un intero capitolo del Martello per spiegare perché molte più donne divennero streghe che uomini. Secondo lui, era perché le donne erano più inclini alla lussuria rispetto agli uomini. Il diavolo usava il sesso per invogliare le donne nelle orge notturne selvagge svolte durante le cerimonie delle streghe (che divenne noto come "Sabbat"). Le volontà delle donne erano più deboli. Erano moralmente inferiori agli uomini, quindi erano più aperti all'essere sedotti da Satana. Potrebbero quindi essere usati dal diavolo per sedurre gli uomini.

Poiché il sessista e probabilmente pervertito Kramer aveva scritto un libro come il Martello, un libro che legittimava la denigrazione, le brutali torture e l'uccisione di tante donne, quindi secondo le femministe, deve essere stato motivato da una profonda paura e dal disprezzo per le donne in generale. Più recentemente, tuttavia, in un singolare capovolgimento, sembra ora che Kramer possa essere stato (in qualche misura) ingiustamente denigrato. Mentre non c'è dubbio che la sua prospettiva fosse sessista, le sue opinioni erano comunemente condivise da tutti, comprese le donne stesse, durante il periodo in cui Kramer stava scrivendo. Inoltre, lo studioso Tamar Herzig dell'Università di Gerusalemme ha ora esaminato altri documenti scritti da Kramer, che fanno luce sugli eventi successivi della sua carriera e che mostrano che lui è stato un avvocato, nonché un persecutore, di donne spirituali.

Secondo Herzig, questi documenti dimostrano che Kramer effettivamente ammirava e possibilmente aveva stretto amicizie con un certo numero di donne italiane nel suo ordine domenicano che avevano guadagnato la reputazione di mistici. Nel suo ruolo di inquisitore, aveva personalmente esaminato le miracolose stimmate di una donna così santa e aveva testimoniato che lei era un vero canale di Cristo. Aveva anche raccomandato a molte di queste eretiche alcune donne come eretici esempi di virtù e del tipo di santità che potevano essere raggiunti solo attraverso i sacramenti della chiesa.

Kramer era alquanto insolito in tutto questo, poiché all'epoca le mistiche femminili stavano diventando piuttosto impopolari con il patriarcato. Si vedeva che stavano superando gli uomini in termini di pietà. Papa Alessandro VI (che sostituì Innocenzo VIII e fu probabilmente anche peggio del suo predecessore) si preoccupò che queste donne diventassero troppo influenti. Alcuni, come Caterina da Siena, si erano persino immischiati in politica e in politica e avevano così giocato una mano in eventi che cambiano il mondo. Quindi, parlando apertamente di simili donne, Kramer (anche se probabilmente sta cercando di far avanzare l'ordine domenicano sui francescani stigmate) non sembra essere stato un totale odio per le donne, dopotutto.

Sebbene gli scritti di Kramer nel loro complesso esibiscano un tradizionale complesso di puttane di Madonna, la sua principale preoccupazione non sembra essere stata la denigrazione delle donne, ma la denigrazione degli eretici come satanisti. In un'altra delle sue "guide" anti-eretiche, scritte dopo il Martello e pubblicato nel 1501, Kramer accusò i membri di una setta emigrata valdese di ottenere la saggezza diabolica ingerendo Satana sotto forma di mosche (un'assurda parodia anti-cristiana dell'Eucaristia). Poiché i membri di queste sette erano pacifisti, e non erano d'accordo con la tortura o il bruciore di qualcuno sul rogo, il paranoico Kramer era convenientemente in grado di accusarli di essere simpatizzanti delle streghe e "protettori" e anche di essere in combutta col Diavolo.