Condividere:
10 lotte assetate di sangue dell'impero tibetano
È facile per le persone moderne pensare al popolo tibetano come il perdente della storia, vittima pacifica e non violenta dell'aggressione della Cina comunista. Ma nel Medioevo, il Tibet era un impero espansivo e violento che ruggiva dalla cima del mondo per conquistare e saccheggiare.
10 Foundation Of Imperial Power
Nel settimo secolo, gran parte del Tibet era divisa in litigiosi, piccoli feudi senza autorità centrale. Ogni feudo era governato da un leader chiamato a Gyelpo. Durante questo periodo, il buddismo ha iniziato a sostituire l'induismo, con la scienza, la conoscenza e le tecnologie cinesi che filtrano per la prima volta.
Uno dopo l'altro, i feudi indipendenti furono estinti dal crescente potere del Regno Yarlung nel Tibet centrale, che costituì il fondamento di quello che noi conosciamo come l'impero tibetano. Questo processo è stato avviato da un energico signore della guerra di nome Namri Songtsen. Da una base nei pressi del Monte Yarlha Shampo, al confine con il Bhutan, combatté per portare le tribù selvagge attorno al suo governo sotto il suo giogo, costituendo la base per un regno centralizzato.
Namri Songtsen fu assassinato intorno al 620, anche se le date registrate di questo evento variano dal 618 al 627. La sua morte causò un'insurrezione generale nella corte, che fu sedata da un fedele consigliere chiamato Myang. Tuttavia, un traitorous upstart di nome Zutse implicò Myang in un complotto, e quest'ultimo fu ucciso quando il suo castello fu preso d'assalto dagli aggressori.
Zutse cercò di assassinare il principe ed erede al trono, Songtsen Gampo, ma fallì e si suicidò. Il figlio di Zutse portò la testa mozzata di suo padre a Songtsen Gampo per dimostrare la sua lealtà e gli fu permesso di mantenere il feudo della sua famiglia. Più tardi, il fratello minore di Songtsen Gampo divenne un pretendente al trono, solo per morire nel suo letto in un incendio che si credeva fosse stato tramandato da un servo.
9 distruzione di Zhang Zhung
Nella regione occidentale dell'Alto Tibet, c'era una volta un regno civile chiamato Zhang Zhung, distrutto con l'ascesa dell'impero tibetano. Questo regno era la fonte della religione Bon-pre-buddista. Una religione sciamanica e mistica con legami con lo zoroastrismo e l'induismo, Bon ha coinvolto il sacrificio animale e il rogo del ginepro. Le fonti di Bon dicono che Zhang Zhung era governato da 18 re, il che potrebbe significare diversi regni o dinastie in una singola regione culturale o confederazione. Zhang Zhung potrebbe aver avuto una forma di scrittura chiamata "Mar", una scrittura divina che significa "venuta dal cielo". Senza gli scritti esistenti di quel tempo, la nostra conoscenza proviene dai registri dei loro conquistatori tibetani.
Prima di cessare di essere un governo indipendente, Zhang Zhung era governato dal Limigya. Il Tibet era guidato da Songtsen Gampo, che era Tsenpo ("governatore") del regno sotto il titolo di "Divino Mighty One Magically Manifest". Inizialmente, Songtsen cercava buone relazioni diplomatiche con i suoi vicini, sperando in un'alleanza dinastica con Zhang Zhung. Ma le cose non sono andate così.
La sorella di Songtsen, Semarkar, fu data in sposa a Limigya per cementare buoni rapporti, ma lei si risentì di essere politicamente emarginata dal Limigya. Poesie del IX secolo Vecchia cronaca tibetana ritraggono l'insoddisfazione di Semarkar con la sua nuova casa e il suo piano per far conquistare suo fratello al regno di suo marito. Rifiutò di consumare il suo matrimonio, allarmando i tibetani e inducendoli a mandare un emissario per convincerla a produrre un erede per il bene più grande.
Quando l'emissario tornò nel regno di suo fratello, le sue poesie furono cantate come canzoni per Songtsen Gampo. Ha ricevuto il suo dono di 30 pezzi di turchese, alla fine capendo che avrebbe dovuto portarli al collo come un uomo, non nei suoi capelli come una donna. Songtsen invase Zhang Zhung, uccise Limigya e distrusse la base del potere di Limigya.
Khyunglung Ngulkhar, la capitale di Zhang Zhung, divenne la nuova residenza dei capi amministrativi del Tibet centrale. Dopo che Zhang Zhung e il regno degli altopiani di Sumpa furono conquistati, la divisione in unità amministrative conosciuta come Tongde vide la prima unificazione dell'altopiano tibetano e fornì all'uomo potere e risorse che stimolarono l'ascesa del temibile Impero Tibetano.
8 Conquista del bacino del Tarim
A Songtsen Gampo succedette il nipote Mangsong Mangtsen, che iniziò il suo regno conquistando la 'A zha (aka "il Tuyuhun") dalla Mongolia, un popolo che era andato in guerra contro la dinastia Tang cinese e i tibetani. La sconfitta della 'A zha costrinse il loro re, Nuohebo, a fuggire in Cina per rifugiarsi con le sue truppe rimanenti dove furono reinsediati per tenerli sotto il controllo della Cina.
Mangsong fu quindi in grado di espandere l'influenza tibetana nel territorio cinese, un'impresa che suo nonno non aveva mai realizzato. Il Mangong estese anche il potere tibetano nel bacino del Tarim nel moderno Xinjiang fino alla valle Wakhan in quello che ora è l'Afghanistan.
I Tang non erano contenti di perdere il controllo delle città dell'oasi della Via della Seta, che erano vitali per il commercio e la comunicazione nella Cina occidentale. Tuttavia, i tibetani furono in grado di soggiogare i turchi occidentali della regione e ottenere la loro fedeltà entro il 670, controllando in tal modo grandi centri commerciali come Kashgar e Khotan.
Il Tang inviò un esercito grande e formidabile per sfidare l'espansione tibetana. Ma i cinesi furono decisamente sconfitti da una massiccia forza tibetana guidata dal generale mGar Khri 'a Dafeichuan, che costrinse i cinesi a ritirarsi. Durante questo periodo, il clan mGar (noto anche come "clan Gar") era il vero potere dietro il trono del Tibet, in quanto il primo ministro Gar Songtsan aveva assunto gran parte dell'autorità del re. L'mGar era diventato una minaccia per il potere reale che doveva essere eliminato.
7 War Against The Clan
Ritenuto discendente dal popolo di Yuezhi, il mGar era un potente clan che era stato guidato a sud dalle orde di Xiongnu e si era trasferito in Tibet intorno al 190 aC. Il nome "mGar" significava letteralmente "fabbro", suggerendo umili origini. Tuttavia, il clan ha avuto una grande influenza e forza per oltre 50 anni, contribuendo con diversi capi ministri e grandi generali al regno e all'impero tibetani in espansione.
L'egar si è presto messo nei guai politici. Erano diffidati da Thrimalo, la moglie di Mangsong Mangtsen (che morì nel 667) e madre del nuovo re Tridu Songtsen, che aveva solo otto anni quando salì al trono. Il clan fu anche preso di mira da astuti imbrogli diplomatici da un ambasciatore di Tang chiamato Kuo Yuan-chen.
Il generale tibetano mGar Khri aveva chiesto che i cinesi si ritirassero dal bacino di Tarim sulla base del fatto che la popolazione locale doveva essere governata dai propri re. Kuo ha messo in dubbio che il Tibet avesse disegni sui regni locali, ma mGar ha risposto: "Se il Tibet desiderasse il territorio, avremmo problemi con i tuoi confini e quindi invadere [le tue prefetture di] Kan e Liang; perché dovremmo desiderare uno schema di profitto a 10.000 li di distanza? "
Tornato alla corte Tang, Kuo suggerì una controproposta per la pace con l'mGar, accettando di cambiare il controllo delle tribù Nu-shih-pi per le terre di Koko Nor e Tuyuhun. Kuo credeva che il popolo tibetano volesse la pace e che ciò avrebbe indebolito il mGar, causando disordini interni all'interno del Tibet.
I calcoli di Kuo erano corretti. Mentre mGar Khri "portava sconfiggere un esercito cinese molto più grande nella battaglia di" Chinese Graveyard at Tiger Pass ", Tridu Songtsen si mosse contro il clan, arrestando ed eseguendo oltre 2000 mGar sotto le spoglie di una spedizione di caccia.
Quando mGar Khri 'si è rifiutato di arrendersi, le sue truppe lo hanno in gran parte abbandonato piuttosto che affrontare un esercito reale, e il grande generale si è tolto la vita. La maggior parte degli altri mGar si suicidò o fuggì in Cina, dove ricevettero posti e titoli ufficiali sotto il Tang. Tridu Songtsen sposò poi un certo numero di principesse delle regioni limitrofe ma morì in una campagna contro il regno di Jang (detto anche "Nanzhao") in quella che oggi è la moderna provincia cinese dello Yunnan.
6 Alleanze di cambiamento in Asia centrale
Il Califfato degli Omayyadi, la prima dinastia islamica, aveva invaso la regione dell'Asia centrale della Battriana nel 663, dove agli abitanti buddisti fu inizialmente dato lo status di dhimmi, che è la protezione per mantenere la loro fede originale. Nel 680, una ribellione in Iraq contro il dominio degli Omayyadi distolse l'attenzione degli arabi dall'Asia centrale. Approfittando di questa distrazione, i tibetani si allearono con i turkmeni nel 705, nel tentativo di cacciare gli arabi dalla Bactria. Anche se il primo tentativo fallì, il leader turkmeno Nazaktar Khan conquistò la regione nel 708. Istituì un fanatico dominio buddhista e decapitò un eminente abate musulmano.
Il generale arabo Qutaiba riconquistò l'area dai turkmeni e dai tibetani e si vendicò dei buddisti, costringendo molti a fuggire verso est. I tibetani decisero di cambiare partito e unirsi agli Omayyadi.
Tuttavia, gli arabi avevano una politica che tutti i loro alleati avevano bisogno di accettare l'Islam. I tibetani ronzavano i loro nuovi alleati e invitavano un missionario di nome al-Hanafi alla corte tibetana per predicare la parola di Maometto. Ma l'accoglienza alla corte era fredda e c'erano pochi, se non nessuno, tibetani convertiti all'Islam. Questo non sembrava disturbare troppo gli Omayyadi.
Dopo la morte di Qutaiba, il Tang spinse ancora una volta in Asia centrale, conquistando territori dagli Omayyadi, dai Turgish e dai Turchi dell'Est. Quindi il Tang si alleò con i Qarluq appena arrivati. Il Turgish si unì all'alleanza arabo-tibetana e i cinesi Tang furono respinti.
Turgish e tibetani si rivoltarono contro gli Omayyadi, che furono costretti a tornare a Samarcanda dove si allearono con i cinesi. Dopo che la confederazione Turgish si sciolse, i tibetani fecero affidamento su un'alleanza tradizionale con i Turki Shahis di Kabul. Di conseguenza, gli arabi furono in grado di riconquistare un territorio.
Un aspetto interessante di questo periodo è stato il piccolo ruolo che la religione sembrava giocare nei conflitti. Sebbene gli arabi fossero musulmani e quasi tutti gli altri attori principali fossero buddisti, questi conflitti erano in realtà lotte realpolitik di alleanze e tradimenti in costante mutamento.
5 Occupazione di Chang'an
Nel 755, lo scoppio della ribellione di An Lushan indebolì la dinastia Tang e indusse alcuni funzionari aggressivi in Tibet a organizzare un colpo di stato contro l'imperatore Tride Tsuktsan. Hanno installato Trisong Detsan di 13 anni come nuovo imperatore, che ha immediatamente lanciato un'ondata di espansione.
Per sedare i disordini all'interno, i cinesi erano stati costretti a ritirare molte guarnigioni di frontiera, che hanno aperto il confine affinché i tibetani potessero fare incursioni a loro piacimento. Nonostante mandassero emissari della pace, i tibetani divennero famosi per i massacri e il rapimento dei contadini cinesi.
Nel 763, due inviati Tang inviati in Tibet furono detenuti alla frontiera mentre i tibetani stavano preparando una massiccia invasione della Cina. L'imperatore Tang fuggì dalla capitale, Chang'an, e fuggì nella città di Shanzhou mentre un generale cinese sconfitto guidava i tibetani direttamente nella capitale imperiale. I tibetani installarono un imperatore fantoccio, lo zio della principessa cinese che si era sposato nella famiglia imperiale tibetana.
Tuttavia, dopo aver occupato Chang'an per soli 15 giorni, le forze tibetane furono ingannate dalle azioni del generale Tang Guo Ziyi, che usò fuochi e tamburi di guerra per far sembrare che un grande esercito imperiale si stesse avvicinando per assediare la città. I tibetani fuggirono dalla capitale, e fu recuperato dalle forze imperiali.
Durante gli anni settanta e settanta del Settecento, c'erano frequenti, piccoli attacchi alle frontiere e conflitti tra i tibetani e il Tang, ma poche ostilità su larga scala. Con entrambe le parti incapaci di controllare i generali ambiziosi alla frontiera, i tentativi di ottenere un trattato di pace o un'alleanza sono stati rovinati dalla sfiducia e dalla malafede.
Una comprensione dell'imperialismo tibetano può essere vista dai registri della città cinese di Dunhuang, occupata dal Tibet nel 786. Gli abitanti furono costretti a indossare abiti tibetani, fatta eccezione per le occasioni speciali in cui potevano indossare i loro abiti tradizionali cinesi. I funzionari tibetani erano noti per aver rapito le donne cinesi come mogli finché la pratica non ha causato troppe lamentele e sono state eliminate.
Si formò una gerarchia burocratica, con i più bassi funzionari tibetani superiori ai più alti funzionari cinesi. La città divenne un importante centro di traduzione e produzione di carta per i tibetani, mentre gli scribi cinesi lavoravano per produrre migliaia di sutra buddisti sotto la minaccia della frusta e dell'appropriazione della proprietà.
4 Un'alleanza di breve durata
Nel 779, Dezong salì al trono della dinastia Tang cinese, che stava lottando contro l'insurrezione interna e le pressioni esterne. Dezong sperava che un'alleanza con i tibetani avrebbe ridotto la dipendenza della dinastia dagli odiati uiguri e avrebbe aiutato a colonizzare la frontiera meridionale stabilendo un confine stabile e permanente. Inviato alla corte tibetana, i diplomatici Tang hanno restituito circa 500 prigionieri da varie missioni inviate a Chang'an nel corso degli anni. Sfortunatamente, ciò coincise con un attacco Tibet-Nanzhao sul Tang nel sud-est, che fu respinto.
Nonostante alcune difficoltà nei negoziati, alla fine tra Dezong e i tibetani è stato elaborato un trattato per stabilire un confine permanente. Il trattato permise al Tang di schierare più truppe per sconfiggere i ribelli, ma fu un periodo difficile con le truppe che combattevano sotto il ribelle Zhu Ci e chiese ai tibetani assistenza militare.
In cambio del loro aiuto, i tibetani volevano che i cinesi pagassero un sussidio annuale di 10.000 spit di seta e cedessero i territori occidentali di Anxi e Beiting. Le trattative si ruppero su queste richieste, così un inviato di Tang falsificò una lettera che implicava che il Tang avrebbe accettato. Truppe tibetane furono inviate per aiutare il Tang e combatterono una battaglia cruciale che contribuì all'eventuale sconfitta di Zhu Ci. Tuttavia, le forze tibetane si ritirarono prima che la capitale occupata dai ribelli fosse ripresa.
In seguito, Dezong fu disposto ad aderire alle richieste tibetane, ma i suoi ministri lo convinsero che una presenza cinese nell'estremo ovest era una distrazione cruciale per il nemico. Quindi ha accettato di fornire l'argento. I tibetani inferociti hanno invaso, spazzando la Cina nordoccidentale e sequestrando persone e bestiame.
Il Tang ha reagito rapidamente. La guerra infuriò fino a quando le scorte diminuirono e la notizia che un generale Tang aveva invaso il Tibet costrinse gli eserciti tibetani a ritirarsi. Sotto l'accusa di un'offerta di pace, i tibetani hanno teso un agguato a un gruppo di inviati Tang, uccidendo e rapendo la maggior parte di loro. Alla fine, il Tang si è comportato bene con gli Uiguri e ha spinto gli spiriti a Nanzhao e agli Arabi nella speranza di neutralizzare il Tibet attraverso l'accerchiamento.
3 Guerra con il califfato abbaside
Il califfato abbaside, che aveva sostituito gli Omayyadi in Asia centrale, sconfisse i cinesi Tang nella cruciale battaglia del fiume Talas nel 751 con l'aiuto dei loro alleati Qarluq. Tuttavia, i Qarluq hanno presto intrapreso la propria campagna di espansione in Suyab, Ferghana e Kashgar.
Si rivoltarono contro gli Abbasidi e si allearono con i tibetani, i vassalli tibetani di Kabul e il bianco-clad Oghuz. Dopo la morte del califfo al-Rashid nell'808, ci fu una guerra civile abbaside tra i suoi figli, che fu risolta in favore di al-M'amun nell'813. Al-M'amun dichiarò una guerra santa contro i tibetani e i loro alleati probabilmente accusandoli della morte di suo padre e sostenendo i ribelli di Abu Muslim contro il governo abbaside.
Nell'815, gli Abbasidi catturarono Kabul. Hanno costretto il suo governante Turki Shahi a convertirsi all'Islam e inviare una statua dorata del Buddha alla Mecca, dove è stato mostrato pubblicamente con una proclamazione che il sovrano tibetano si era convertito all'Islam. Questo è stato un malinteso o una propaganda. In ogni caso, la statua fu alla fine fusa per le monete. Gli Abbasidi presero anche Ferghana dai Qarluqs e Gilgit dal Tibet, mandando un prigioniero tibetano umiliato prigioniero di Baghdad.
Tuttavia, gli Abbasidi non osarono spingersi oltre perché i governanti locali nel Turkestan occidentale e nell'Iran orientale avevano cominciato ad affermare la loro indipendenza. Mentre gli Abbasidi si occupavano di queste preoccupazioni più vicine a casa, i tibetani e i turki Shahis riguadagnarono le loro proprietà perdute.
Avvenendo in gran parte durante il regno dell'imperatore tibetano Sadnalegs, queste guerre hanno portato alcune forze arabe a essere catturate e incorporate nell'esercito tibetano, dove hanno prestato servizio in guarnigioni di frontiera. Alcuni possono anche essersi stabiliti nelle regioni centrali.
2 Reign Of Ralpacan
Sotto il dominio dell'imperatore Ralpacan, il Tibet raggiunse la sua più grande espansione territoriale, controllando parti di Cina, Nepal, India, Baltistan, Khotan, Gilgit, Zhang Zhung e gran parte del Gansu e del Turkistan. Ralpacan era considerato uno degli ultimi "re del Dharma" o chos rgyal, che ha cementato l'influenza del buddismo in tutto il paese.
Fu anche responsabile delle riforme amministrative che indebolirono la nobiltà. Ralpacan era un devoto buddista, dando un grande sostegno ai monasteri e agli stupa e finanziando la traduzione di testi in sanscrito. Tuttavia, non era un punto debole nel dipartimento di guerra.
Nell'810, l'imperatore Tang inviò una lettera per chiedere il ritorno di tre province.Invece, Ralpacan inviò un grande generale di nome Zhang 'Bro stag per fare la guerra ai cinesi e agli uiguri nel nord. Nell'816, il generale Zhang guidò un'incursione che raggiunse a breve distanza la capitale uigura di Ordu Baliq. Nel 819 lanciò anche un attacco alla città di confine cinese di Yanzhou. Un altro attacco al territorio cinese nell'821 potrebbe aver contribuito al primo vero trattato di pace tra Tibet e Cina, che fu negoziato da monaci buddisti di entrambe le parti.
I colloqui sul trattato si sono svolti nella città di confine di Gugu Meru. Gli accordi erano incisi in tibetano e cinese su pilastri di pietra eretti a Gugu Meru, Lhasa e Chang'an. Si dice che il trattato abbia stabilito il rapporto tra Cina e Tibet come uno di "zio e nipote".
Nonostante il suo successo nello stabilire la pace con la Cina, Ralpacan aveva fatto nemici nel suo stesso paese con il suo sostegno al buddismo. Aveva insistito sul fatto che ogni settima famiglia sostenesse un monaco buddista, rendendoli una classe privilegiata nel paese. Quando Ralpacan partecipò alle funzioni statali, presumibilmente si legò con lunghi nastri gialli tra i capelli, e i monaci si sedettero su di loro. Tutti questi adirati seguaci della religione Bon, che ha cercato di sostituire Ralpacan con suo fratello Lang Darma. Sebbene alcuni documenti affermino che Ralpacan morì di malattia, altri affermano che due ministri anti-buddisti lo hanno strangolato.
1 Violenza settaria e crollo imperiale
Il breve regno di Lang Darma vide la soppressione del buddhismo in Tibet ma anche il catastrofico collasso del potere imperiale. Le tasse che Ralpacan aveva istituito per sostenere i monasteri buddisti avevano suscitato molto risentimento tra i nobili clan, il che probabilmente fu esacerbato da una serie di cattivi raccolti.
I monasteri erano esentati dalla tassazione e dalla coscrizione militare, causando una carenza di fondi e di potere per il progetto imperiale tibetano. Un numero crescente di persone stava dando doni e eredità ai monasteri, spostando lentamente il controllo dei terreni agricoli dai clan nobili ai potenti abati buddisti.
Uno storico afferma che Lang Darma aveva "comandato a tutti i sacerdoti buddisti e bon maghi di invocare ... tutte le divinità protettrici della Terra delle Nevi". Presumibilmente, questa è la fonte del moderno festival tibetano in cui gli oracoli incanalano le loro divinità, che poi banchettano e giocano giochi di dadi per le anime degli umani. Il giorno in cui il festival fu celebrato per la prima volta, un fulmine colpì il monastero di Samye, che fu visto da Lang Darma come un segno che gli dei non erano contenti del buddismo.
Lang Darma ha presieduto la chiusura dei monasteri, con monaci costretti a convertirsi o morire. Anche i templi furono distrutti e gli insegnanti buddisti stranieri furono deportati. La distruzione del clero significava che solo il buddismo popolare sarebbe sopravvissuto nel paese per i prossimi secoli, mentre la religione del Bon era di nuovo alla suprema influenza.
Poiché le forze politiche all'interno della corte tibetana si erano allineate con il Bon o con i buddisti, questo non era semplicemente un conflitto religioso. Invece, fu il modo di Lang Darma di eliminare l'influenza politica destabilizzante dei monasteri e dei loro alleati.
Nell'846, Lang Darma fu colpito a morte da un monaco buddista di nome Lhalhung Beigye Dorgye, che si dice si sia travestito da prete Bon (o in una strana veste che era nera all'esterno e bianca all'interno). Dopo la morte di Lang Darma, scoppiò un conflitto tra i suoi due figli, Yumten e Oedsung, che furono sostenuti da diverse fazioni della corte. Il paese fu diviso in metà settentrionale e meridionale mentre gli stati vassalli si separarono dal giogo tibetano. L'amministrazione centrale finì, e il Tibet era ancora una volta una terra di litigiosi, piccoli feudi.