10 libri non inclusi nel Nuovo Testamento

Il Nuovo Testamento della Bibbia cristiana è una delle opere più influenti degli ultimi due millenni. Come il lavoro chiave della più grande religione nel mondo occidentale, ha plasmato il nostro mondo in molti modi sottili. Ma l'elenco di 27 libri che conosciamo oggi come il Nuovo Testamento si sono riuniti gradualmente attraverso una serie di consigli e un uso generale fino a quando i libri sono diventati lo standard per la maggior parte del cristianesimo. Questa lista contiene circa 10 dei libri più interessanti non inclusi nel Nuovo Testamento. Alcuni sono stati esclusi per ovvi motivi, alcuni probabilmente non hanno mai avuto un vasto pubblico finché non sono stati trovati in una biblioteca oscura migliaia di anni più tardi e alcuni hanno appena perso il taglio per essere inclusi. Probabilmente nessuno è mai esistito. Sappiamo così poco della creazione del Nuovo Testamento che non posso dirti perché ogni libro non è stato incluso, solo ciò che li rende interessanti. Questo elenco non ha lo scopo di convalidare o screditare il valore di un libro particolare, ma di fornire un contesto alla creazione del Nuovo Testamento.
* Perché il Nuovo Testamento è il risultato dell'opinione ortodossa dell'epoca in cui ho scelto di escludere i testi gnostici da questa lista.

10

Apocalisse di Pietro

L'Apocalisse più nota (il libro che descrive le visioni degli ultimi tempi) è ovviamente il Libro dell'Apocalisse (Rivelazione), ma era ben lontano dall'unica Apocalisse che veniva ampiamente letta dai primi cristiani. Uno dei più popolari e ampiamente citati è l'Apocalisse di Pietro. Questo libro è stato scritto come una conversazione tra Gesù ei suoi seguaci. Fondamentalmente descrive tutte le cose orribili che accadono all'inferno e tutte le cose meravigliose che accadono in paradiso. È molto dettagliato su quale punizione si adatta a quale crimine per chi è all'inferno. Quelli che sono blasfemi di Dio sono appesi per la loro lingua, uomini e donne adulteri sono appesi per capelli e piedi rispettivamente su un pelo bollente, e gli assassini sono gettati in una fossa di orribili creature striscianti. Nel frattempo, quelli che vanno in paradiso cantano musica meravigliosa, hanno corpi bellissimi con una pelle grande, indossano abiti splendenti e un buon profumo.

9

La lettera di Barnaba

The Epistle of Barnaba è un libro scritto tra il 70 e il 130 d.C. Sappiamo dai contenuti che è stato scritto dopo la distruzione del tempio ebraico ma prima della rivolta ebraica nel 132. Fu spesso attribuito a Barnaba, il compagno di Paolo, ma potrebbe aver fatto riferimento a un altro Barnaba. Questo libro si colloca esattamente nei dibattiti del tempo sulla relazione del cristianesimo con l'ebraismo. Rifiuta il valore degli insegnamenti precedenti nel giudaismo e respinge tutti gli aspetti cerimoniali del giudaismo. L'Epistola stabilisce interpretazioni completamente diverse della Torah che afferma puntare sulla validità del cristianesimo. L'Epistola di Barnaba cita molto dell'Antico Testamento tra cui Enoch, uno dei libri più affascinanti non inclusi nell'Antico Testamento, ma questo è per un altro elenco.

8

Gospel dell'infanzia di James

Sappiamo da diversi primi riferimenti che i quattro vangeli (Matteo, Marco, Luca e Giovanni) furono stabiliti all'inizio della storia cristiana, molto prima degli altri 23 libri. Ciononostante, ciò non ha impedito la creazione e persino la diffusione diffusa di altri vangeli. L'interesse per la vita di Gesù era comprensibilmente intenso nel primo mondo cristiano. Un intero genere di vangelo è stato creato specificamente per trattare con l'infanzia di Gesù, chiamato appropriatamente i vangeli dell'infanzia. Uno dei più famosi è il Vangelo dell'infanzia di James. Questo libro attesta l'importanza di Maria per i primi cristiani. Descrive la sua nascita unica, la sua adolescenza e, naturalmente, i primi anni della vita di Gesù. Fa affermazioni sulla verginità perpetua di Maria e sul coinvolgimento di Dio nella scelta di Giuseppe. Il libro descrive in dettaglio l'uccisione di bambini da parte di Erode a Betlemme, il primo esilio di Gesù in Egitto e l'estensione della natura parallela delle vite di Gesù e di Giovanni il Battista. Il libro è anche la fonte dell'immagine della Natività che si svolge in una grotta.

7

Pastore di Erma

Probabilmente uno dei libri più oscuri per i lettori moderni, questo libro ha avuto una grande influenza nei primi due secoli del cristianesimo. Sarebbe stato un libro molto noto ai primi cristiani. Sembra essere stato molto popolare nel 2 ° e 3 ° secolo, ma la sua popolarità era quasi del tutto scomparsa dal 4 °. Il Shepard è stato citato da molti padri della chiesa primitiva come Origene, Tertulliano, Ireneo e Clemente di Alessandria. Anche Shepard era molto controverso all'epoca. Era usato come scritture da alcune antiche chiese e disprezzato da altri. Origene lo cita come scrittura ma Tertulliano e Clemente di Alessandria lo considerano eretico. Tuttavia è stato influente per molti e quindi dovrebbe essere notato. Shepard of Hermas è un libro allegorico scritto principalmente in prima persona che descrive le visioni di Hermas, un ex schiavo. Comprende anche 12 comandamenti e 10 parabole che si occupano principalmente dell'etica cristiana e dell'importanza di essere fedeli.

6

1 Clement

1 ° Clemente è una delle due lettere (ancora una volta alla chiesa di Corinto) attribuita a Papa Clemente di Roma. Il primo è in realtà creduto da molti studiosi come una delle rare opere paleocristiane non canoniche che siano state scritte dall'autore attribuito. Questo solo lo rende una rarità tra i primi testi cristiani. All'epoca era ben considerato e lo inserì in diverse liste tardive di importanti testi cristiani. Insieme al Didache, è uno dei primi libri scritti che alla fine non è riuscito a farlo nel Nuovo Testamento, essendo datato intorno al 95 d.C. Il libro stesso è per lo più incentrato su una disputa nella Chiesa di Corinto sulla rimozione di diversi capi di chiesa, una rimozione a cui Clement si oppone.

5

Vangelo di Tommaso

Uno dei libri più famosi non inclusi nel Nuovo Testamento è il cosiddetto Vangelo di Tommaso.Il Vangelo di Tommaso non è un libro che è stato tramandato attraverso i secoli ma è stato riscoperto come parte della Biblioteca di Nag Hammadi nel 1945. Non abbiamo prove che sia stato letto diffusamente dai primi cristiani e dai pochi riferimenti a cui ci siamo riferiti come eretico. Il Vangelo di Tommaso è interessante perché è diverso nella struttura dai quattro vangeli tradizionali; è una raccolta di detti attribuita a Gesù piuttosto che una descrizione della vita di Gesù che include alcuni dei suoi insegnamenti. Il Vangelo di Tommaso è stato uno dei libri più studiati non inclusi nel Nuovo Testamento a causa di come è stato riscoperto e della natura interessante dei suoi contenuti. A differenza degli altri vangeli narrativi, questo libro non menziona la morte e la risurrezione di Gesù, ma si focalizza invece sui suoi insegnamenti e su come conducono alla vita eterna, se correttamente intesi.

4

Il Didache

Il Didache o "L'insegnamento del Signore dei dodici apostoli" è uno dei miei preferiti personali. Il Didache è fondamentalmente un insieme di istruzioni passo-passo per una vita cristiana. La prima sezione tratta di come i cristiani dovrebbero applicare i comandamenti di Dio. La seconda sezione riguarda i sacramenti (Battesimo, Eucaristia e Digiuno). La terza sezione riguarda la struttura della Chiesa. Il Didache è stato considerato per l'inclusione nel Nuovo Testamento da alcuni nei primi giorni della Chiesa cristiana. È affascinante chiedersi come questo libro avrebbe influenzato le divisioni nella chiesa che si sono sviluppate nei prossimi 2000 anni. Le argomentazioni sul battesimo e l'eucaristia che erano i principali punti di divisione sarebbero state drasticamente modificate se questo testo fosse stato incluso. Avere regole per questi riti importanti inclusi nel canone potrebbe aver impedito alcune delle divisioni più drastiche, o altre peggiori.

3

Epistola perduta ai Corinzi

Il 1 ° e il 2 ° Corinto sono, naturalmente, i principali capisaldi delle Epistole di Paolo nel Nuovo Testamento. Queste lettere sono la base di molta etica cristiana e dell'importanza di Paolo, ma c'erano altre lettere tra Paolo e la Chiesa a Corinto. Il primo era apparentemente scritto prima di 1 Corinzi e viene citato da Paolo in 1 Corinzi 5: 9 "Ti ho scritto nella mia (precedente) lettera di non associare persone sessualmente immorali." Non abbiamo prove di questa lettera al di fuori di questo riferimento . Sarebbe affascinante vedere quale altra corrispondenza abbia avuto Paolo con i Corinzi, ma questo è probabilmente perduto per sempre. Questo ci porta a ...

2

Terza lettera ai Corinzi

Il secondo è la Terza Lettera ai Corinzi. Questa lettera è sopravvissuta ed è stata inclusa in alcune prime liste di documenti sacri, ma dal 4 ° secolo non è stata ritenuta valida. A differenza della prima e della seconda lettera, è considerato da molti la scrittura di qualcuno diverso da Paul. Terzo Corinto si occupa principalmente di correggere l'interpretazione dei primi due libri ed è probabile che sia stato scritto per ammonire quelli considerati eretici.

1

Q

Lo spot numero uno va a un libro che non abbiamo prove nemmeno esiste. Il presunto documento di Q è un vangelo di detti ipotetici che spiegherebbe le sorprendenti somiglianze tra i tre vangeli sinottici: Matteo, Marco e Luca. La sua esistenza fu prima postulata nel 1900 dagli studiosi che cercavano di capire la somiglianza tra i tre libri. Tutti e tre i vangeli condividono storie, frasi e persino citazioni dirette tra loro. Alcuni sono tra due libri e alcuni tra tutti e tre, ma nessun libro contiene tutte le somiglianze. Mark ha il più in comune sia con Matteo che con Luca, ma ci sono parti di Matteo e Luca che non sono in Marco. Inoltre ogni libro contiene parti che non si trovano in nessuno degli altri libri. Questo rende difficile capire quale è venuto prima ed è quindi referenziato dagli altri. A differenza di oggi non esisteva la tradizione di dare rigidi riferimenti alla fonte durante la scrittura. L'ipotesi di Q asserisce che ci potrebbe essere stato un quarto vangelo che includeva tutti (o almeno le parti mancanti da Mark) del materiale simile usato dai tre vangeli. Questo documento sarebbe stato ampiamente diffuso in tutta la Chiesa cristiana e fornito il materiale di base per i vangeli sinottici. Dove questa ipotesi cade a pezzi non è solo che non abbiamo una copia (parziale o completa) di questo libro, ma non abbiamo alcun riferimento a questo misterioso vangelo in nessuna delle prime scritture cristiane. Il dibattito sull'ipotesi Q è intenso in ambito accademico fino ad oggi, con studiosi che costruiscono carriere sia in supporto che in opposizione alla sua esistenza.