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10 divinità monoteistiche di cui non hai mai sentito parlare
Quando la maggior parte delle persone pensa agli dei monoteistici, pensa agli uomini barbuti e potenzialmente ostili in alto, il cardine delle religioni abramitiche come l'ebraismo, il cristianesimo e l'islam. Il Dio di Abramo è spesso semplicisticamente paragonato al dualismo delle tradizionali fedi iraniane, al politeismo delle fedi dharmiche e al panteismo e alla vaghezza delle tradizioni dell'Estremo Oriente. Eppure il concetto di un Dio supremo è spuntato in diverse parti del mondo in manifestazioni insolite.
10 Hayyi Rabbi
I Mandei (alias Sabaeans) sono praticanti di una religione abramitica che credono che la loro religione sia più antica del giudaismo, del cristianesimo o dell'islam ma che non abbiano attivamente fatto proselitismo sin dal primo secolo d.C. Ora credono che l'unico modo per diventare membri della loro fede è di nascere in esso.
Il loro dio è noto come Hayyi Rabbi, a cui appartengono tutte le proprietà assolute. Hayyi Rabbi ha creato tutti i mondi dell'universo e le anime, che sono state collocate nei corpi umani dagli angeli. Mentre l'anima è nel mondo materiale, deve soffrire. Ma come parte della creazione divina, un'anima dovrebbe anche fare buone azioni e affrontare il male. Alla morte, l'anima viene purificata e ritorna al suo luogo d'origine.
La storia della creazione sabaea è intrigante e poco conosciuta, ma descrive la creazione divina dell'universo e la genesi del male:
Nel nome della Vita e nel nome della Conoscenza di vita (Manda-d-Hiia) e nel nome di quell'Essere Primordiale che era l'Anziano e precedette l'acqua, la radiosità, la luce e la gloria, l'Essere che pianse con La sua voce e le parole pronunciate. Per mezzo della sua voce e delle sue parole, le viti crescevano e si formavano, e la prima vita era stabilita nella sua dimora. E Lui parlò e disse: "La Prima Vita è anteriore alla Seconda Vita di 6000 anni e la Seconda Vita anteriormente alla Terza Vita di 6000 anni e migliaia di Terza Vita più antica di qualsiasi" utra da 6000 anni e migliaia di anni. E ogni 'utra è più antica dell'intera Terra e più antica dei Sette Signori della Casa da 770.000 anni. C'è ciò che è infinito. " A quel tempo, non c'era una terra solida e nessun abitante nelle acque nere. Da loro, da quelle acque nere, il Male si formò ed emerse, Uno da cui provenivano migliaia di misteri e una miriade di miriadi di pianeti con i loro misteri.
Il loro libro sacro è il Ginza Rabba ("Grande Tesoro"), apparentemente dato ad Adamo da un arcangelo all'inizio del mondo. Nella religione sabaica, Dio è simboleggiato da una croce coperta da un pezzo di seta bianca. La croce rappresenta un segno più e i quattro angoli dell'universo, e la stoffa simboleggia la luce di Dio.
9 Al Aaqal Al Kulli
I membri della setta siriana Druze credono che Dio non sia un'entità separata, ma che tutta l'esistenza è l'espressione di una divinità assoluta. Credono che l'universo esista a causa della natura divina di Dio (amr), poiché la volontà di Dio crea l'imperativo divino che crea l'universo.
L'esistenza fisica è la manifestazione di Dio (badw), e Dio è quindi trascendente (munazzah) o al di sopra dell'universo e immanente (mawjud) al suo interno. La separazione da Dio è descritta come la mancanza di luce divina, chiamata anche avversità (Didd).
A differenza della maggior parte delle religioni abramitiche, i drusi credono che le anime umane trasmigrino attraverso la reincarnazione, con il bene di avere incarnazioni più fortunate. Il paradiso e l'inferno sono concetti astratti che denotano la relativa distanza spirituale da Dio, e gli esseri umani si reincarnano fino a quando non si ricongiungono con Al Aaqal Al Kulli ("Mente cosmica").
I drusi credono che Dio si sia incarnato nel mondo materiale attraverso il califfo fatimide al-Hakim. Mentre i musulmani credono che il califfo sia morto nel 1027, i drusi sostengono che è svanito e sta aspettando di riapparire e di creare una nuova età dell'oro.
Sebbene al-Hakim fosse un'incarnazione di Dio nella sua unità, si crede che altri esseri umani possano manifestarsi come aspetti diversi di Dio, inclusa la mente, l'anima, la parola o pura espressione della verità, il potere mentale della volontà, e la materializzazione della volontà nel mondo materiale. Gli umani che si sono incarnati come questi cinque aspetti di Dio sono conosciuti come i cinque ministri superiori.
8 Shangdi
La dinastia Shang della Cina riconobbe l'esistenza di un dio supremo, noto come Di ("Lord on High") o Shangdi ("Sovrano supremo celestiale"), che era supremo su tutte le altre entità e spiriti divini, compresi quelli degli antenati.
Ha dominato la gerarchia spirituale del divino allo stesso modo di un re governato sulla gerarchia temporale. Shangdi aveva anche il potere sui disastri naturali e il tempo. Si credeva che dimorasse nella celeste città di Shang con gli antenati della famiglia reale, e che egli comunicasse agli esseri umani attraverso la divinazione dell'osso di oracolo.
Quando la dinastia Zhou salì al potere, l'adorazione di Shangdi fu lentamente sostituita o confusa con l'adorazione di Tian ("Paradiso"). Gli scrittori di Zhou hanno affermato che le divinità del pantheon di Shang erano morte e sono ritornate sulla Terra come umani per servire nelle guerre di entrambe le parti.
Nel primo periodo Zhou, Tian e Shangdi potrebbero essere stati concetti intercambiabili, ognuno visto come una divinità personale e politica che serve come fonte non umana di comportamento morale. Col passare del tempo, il Paradiso divenne un concetto più distante e impersonale, più simile a una forza naturale del destino. I templi di Shangdi sopravvissero per un po ', ma Tian rimase il capo politico supremo dell'universo.
Quando i gesuiti arrivarono in Cina, associarono il Dio cristiano a Shangdi perché era invisibile e non rappresentato nell'iconografia. Sostenevano che Dio aveva comunicato con gli antichi cinesi nella forma di Shangdi, ma la sua volontà era oscurata dalla disinformazione e dalla superstizione confuciana e taoista.
7 Shiva
Sebbene il nome di questo dio indù sia ben noto, è conosciuto in gran parte come il signore della creazione e della distruzione all'interno del pantheon indù. La sua forma archetipica era conosciuta come Rudra, rappresentato come un uomo con le corna e un fallo eretto che era circondato dagli animali di cui era il pastore-protettore.
Per i seguaci del ramo Shaivita chiamato Shaiva Siddhanta, tuttavia, Shiva è l'ultima divinità mentre altri dei sono mere manifestazioni. Ciò ha combinato il concetto di Shiva come un dio personale con il concetto di Brahman, la divinità trascendente.
Nel testo Tamil Tiru Murai, l'universo è composto da tre sostanze assolutamente reali: Pati (Shiva), pashu (anime viventi), e pascià (l'universo materiale). pashu e pascià esistono a causa di Pati, ma sono tutti eterni e non possono essere creati o distrutti. Shiva è vista come l'unica divinità in grado di liberare gli esseri umani dalle impurità della materia e dell'ego.
Vishnu e Brahma, gli altri due dei maggiori nell'induismo, sono visti in questo sistema di credenze come subordinati a Shiva e lavorano secondo le sue istruzioni. Shiva si manifesta come un dio personale attraverso Shakti, che è considerata la moglie di Shiva in termini tradizionali indù, ma è vista dai seguaci di Shaiva Siddhanta come la forza divina di potenzialità, desiderio e spirito creativo. La relazione di Shakti e Shiva è descritta come affine alla relazione tra un raggio di sole e il Sole stesso.
6 Hypsistos
Secondo gli archivi greci, gli abitanti dell'Asia Minore e della regione del Mar Nero avevano una credenza diffusa in un singolo dio noto come Hypsistos ("Altissimo") dal 400 aC al 200 d.C. Questo era il risultato di ciò che alcuni ritengono essere un Religione sincretica ebraico-pagana, spesso indicata come Theosebeis ("i temerari di Dio"), che fu in seguito inclusa nel cristianesimo. Questo potrebbe essere il risultato di pagani che erano attratti dalle nozioni monoteistiche, ma non erano disposti a essere trattenuti dalla legge mosaica.
Altri credono che l'espressione "Hypsistos" sia stata applicata a una varietà di diverse strutture di credenze, sia ebraiche che pagane. Il termine veniva talvolta applicato a Zeus o alle divinità supreme locali. I registri del culto di Hypsistos a nord del Mar Nero potrebbero essere stati riferimenti a un culto reale bosporiano associato agli dei del cielo sarmati e agli dei cavalieri.
In Anatolia, i riferimenti a Hypsistos possono aver denotato il monoteismo locale, l'enotismo o l'influenza dello zoroastrismo. Ad Atene, il culto di Hypsistos potrebbe essere stato derivato dal culto di Zeus precedente, ma conteneva elementi unici come un focus sulla guarigione e un gran numero di adoratrici.
Apollo di Klaros ha dato questa descrizione di Hypsistos:
È il Signore di tutti, autoreferenziale, autoprodotto, che governa tutte le cose in un modo ineffabile, abbraccia i cieli, allarga la terra, cavalca le onde del mare; mescolare il fuoco con l'acqua, il suolo con l'aria e la terra con il fuoco; di inverno, estate, autunno e primavera, causando i cambiamenti nella loro stagione, portando tutte le cose verso la luce e stabilendo il loro destino in ordine armonioso.
5 Hanulnim
Nell'antico sciamanesimo coreano, c'era una credenza in molti dei e spiriti della natura, ma c'era un particolare rispetto dato a Chunshin (aka Hanulnim), il Signore del Cielo, che era il supremo su tutta la creazione. L'esposizione alle idee cristiane nella prima era moderna ha portato allo sviluppo della religione Cheondogyo. Nel 1860, Ch'oe Suun sostenne di aver ricevuto una visita da Hanulnim, il quale gli insegnò che l'umanità era tormentata da una malattia spirituale.
Hanulnim è percepito come la Grande Totalità che è presente in tutti gli esseri umani, che sono ritenuti identici a Dio. Il messaggio di Cheondogyo è di trattare gli altri come si tratterebbe di Dio, creando così un paradiso sulla Terra. I credenti Cheondogyo dicono che questa unità di Dio e di tutti gli uomini crea un'uguaglianza nella loro fede che è assente dalle altre religioni.
Yoon Sook-san descrive la concezione Cheondogyo di Dio come segue:
Questo Dio Hanulnim non risiede in un lontano cielo lontano molto lontano dagli esseri umani che stanno con i piedi ben piantati su questa Terra. Piuttosto, Hanulnim riempie sia il cielo che la terra. In altre parole, questo Dio occupa ogni parte dell'universo. Hanulnim riempie il Cosmo pur essendo "concretamente incastonato nel mio corpo".
4 Chukwu
Sebbene le religioni africane tendano al politeismo e al panteismo, le idee monoteiste non sono affatto sconosciute. Tra i popoli Igbo dell'Africa occidentale, c'è la credenza in una divinità creatrice suprema conosciuta come Chukwu ("Grande Chi") con la forza o l'energia per creare la vita. Si crede di essere un'unità di maschio e femmina, il visibile e il non visto, l'animato e l'inanimato.
Si dice che il rapporto umano con Chukwu si manifesti in Odinani ("Grande Norma"), un insieme di leggi divine che non sono scritte ma piuttosto inerenti al Chi di ogni individuo, un unico spirito guardiano o principio guida che determina il destino di una persona secondo Odinani . Andare contro gli Odinani comporterà una visita da uno spirito diabolico malvagio conosciuto come Ekwensu, che è un servo di Chukwu.
In un certo senso, Chukwu è un dio lontano, avendo delegato la responsabilità per le diverse parti dell'universo a divinità o spiriti subordinati dopo essere diventato esasperato dall'ignoranza dell'umanità. D'altra parte, si ritiene che anche Chukwu sia in costante atto di creazione in ogni momento della giornata. È percepito come una divinità perfettamente trascendente, nobile e onnisciente che è perfettamente buona. Nel frattempo, la morte e il male entrano nel mondo attraverso le opere dell'uomo.
Alcuni pensatori Igbo rifiutano la storicità di Chukwu, con l'affermazione che il concetto era l'invenzione dei missionari cristiani perché gli Igbo non credevano originariamente in un essere supremo.
Tuttavia, il teologo Christopher Ezekwugo sostiene che il concetto è stato reso popolare dal clan Arochukwu come un modo di manipolare le credenze Igbo per supportare il commercio degli schiavi. Tuttavia, la maggior parte dei teologi Igbo nota che le credenze in Chukwu erano comuni in tutta la regione Igbo, e santuari al dio sono stati trovati in regioni al di là dell'influenza dell'Arochukwu o dei missionari.
3 Wusheng Laomu
Durante la metà del periodo della dinastia Ming, le religioni popolari derivate da idee buddiste, taoiste e cristiane salirono contro l'ordine confuciano tradizionale in Cina. Molte di queste tradizioni credevano in Wusheng Laomu ("Madre non nata"). Era anche conosciuta come Wucheng Laomu ("Eterna Madre") e Wuji Laomu ("Grande Madre del Non Essere"). Si crede che sia stata la creatrice dell'universo, la principale forza creativa e trasformativa, e progenitrice e matriarca di tutti gli esseri divini e mortali nell'universo.
L'Eterno Madre esisteva prima di tutte le cose e creava un uomo e una donna che fondarono la razza umana. Ha mandato l'umanità a vivere sulla Terra, ma ci siamo persi e confusi nella nostra brama di cose materiali. Piangendo, cercò di riportare i suoi figli nella "Terra Pura" inviando due Buddha per illuminare la via della salvezza. Avevano governato la Terra in passato eoni.
Queste credenze affermarono che la Madre Eterna avrebbe infine mandato un terzo Buddha per salvare il resto dell'umanità e condurli nelle terre promesse della Madre. Questo atto di tornare al grembo santo era noto come andare zhenkong jiaxiang, la terra natale del vero vuoto.
2 Alekh
Fondato nel 19 ° secolo nello stato indiano dell'Orissa, Mahima Dharma era una religione che adorava una divinità conosciuta come Mahima Alekh, la divinità più alta, non scritta e indescrivibile. I seguaci vedono questo dio come sunya ("Vuoto"), che significa tutto e niente. Credendo che questa divinità possa essere affrontata solo attraverso la meditazione, l'ascetismo e il ritualismo, respingono tutte le forme di culto degli idoli.
Nel Recensione di Orissa, La fede di Alekh del Mahima Dharma è stata descritta come segue: "La realtà ultima è l'Uno e l'Unico. La mente umana attraverso le ere ha adorato l'Uno come manifestato in molti. Ma la vera adorazione è, nelle parole di Bhima Bhoi, "scendere fino alla radice lasciando i rami". In altre parole, di ritirarsi dai molti verso l'Uno e l'Unico. "
Mentre Mahima Dharma ha un'influenza dall'induismo e dal buddismo così come dalle religioni occidentali come il cristianesimo e l'islam, è meglio inteso come reazione contro le caste sociali supportate dal tradizionale braminismo. Mukunda Das, il fondatore di Mahima Dharma, si prese cura di un dio locale in un santuario sulle colline di Kapilas per diversi anni. In seguito, cominciò a predicare che gli dei degli indù erano poco più che idoli di pietra e che il creatore dell'universo era Alekh, una divinità senza forma.
Nel corso del tempo, la credenza in questa singola divinità divenne popolare in Orissa e alla fine si diffuse in Andhra, in Assam e in Bengala. Un'altra figura fondatrice fu Bhima Bhoi, i cui scritti trasformarono la setta Mahima Dharma in un culto umanista dichiarando che persino il peggior peccatore poteva ottenere la liberazione attraverso Alekh.
1 Haq e Tawsi Melek
Molti curdi non musulmani sono membri di tre confessioni religiose provenienti dalla fede antica nota come Yazdani ("Culto degli angeli"): Yezidismo, Alevismo e Yarsanismo. Yazdani influenzò anche l'ascesa del Babismo e del Bahaismo del XIX secolo.
I seguaci delle fedi di Yazdani credono che l'universo materiale sia stato creato da Haq ("Spirito Universale") attraverso la manifestazione di un avatar supremo, che è stato riconosciuto come il Signore Dio da tutte le fedi di Yazdani tranne gli Yezidi. Credono che lo Spirito Universale si sia manifestato come diversi avatar nel corso della storia, sebbene l'Haq non intervenga nell'universo materiale in sé e per sé.
I membri delle fedi di Yazdani professano una credenza in sette esseri angelici che proteggono l'universo contro sette spiriti maligni della materia. Gli yezidi attribuiscono particolare importanza all'angelo chiamato Tawsi Melek o Melek Taus ("Peacock Angel"). Nella loro fede, Tawsi Melek è il signore e il creatore dell'universo, ma non il Dio Supremo. Invece, il Dio Supremo ha creato Tawsi Melek come emanazione sotto forma di arcobaleno a sette colori, con altri sei angeli che seguono come emanazioni in specifici colori.
Tawsi Melek discese sulla Terra arida e vulcanica sotto forma di un pavone per riempirlo di vita. Respirò la vita in Adamo e gli insegnò a pregare il Sole come rappresentazione del Dio Supremo. Quando Dio ordinò agli angeli di inchinarsi davanti ad Adamo, Tawsi Melek inizialmente rifiutò e fu disprezzato dal Dio Supremo.
Questo ha causato sofferenza nel mondo, il che ha fatto piangere tanto tanto l'Angelo del Pavone che ha spento le fiamme dell'inferno.Redento da Dio, fu elevato alla sua posizione per servire da intermediario tra Dio e l'umanità, una divina Mano del Re.
Gli yezidi pregano Melek Taus come un protettore divino attivo nell'universo, che può apparire sotto forma di ragazzo, giovane uomo, raggio di luce, arcobaleno, serpente o pavone. Sebbene sia il re dell'universo, si dice che scelga uno degli altri angeli per rappresentarlo come sovrano in ogni nuovo anno.