10 Concezioni non convenzionali e non ortodosse di Dio

Alcuni credono che ci siano molte divinità, altri credono che ce ne sia solo uno, e altri ancora credono che non c'è affatto un Dio. Alcuni credono che non potremo mai avere alcuna prova definitiva in un modo o nell'altro in questo mondo. Tuttavia, nel corso della storia, le persone hanno cercato di avvolgere la testa intorno alla nodosa questione di chi o cosa sia Dio, e alcune delle risposte sono sia sorprendenti che curative.

Foto in primo piano tramite Wikipedia

10 Apeirotheism

Alla fine del XIX secolo, il filosofo Thomas Davidson sviluppò l'apeiroteismo, o "la teoria degli dei infinita in numero". Le sue idee furono ispirate dal pensiero individualista di Aristotele e Leibniz, l'idea di vita nuovao rigenerazione spirituale, da Rosmini e Dante, così come l'attivismo sociale dei proto-fabiani. Davidson credeva che ci fosse un individuo o un Dio primario o archetipico, a cui si riferiva come pensante o Nous. Dio pensa solo a se stesso, ma con il suo essere ci deve essere un contenuto, quindi la sua identità non è completamente astratta. Pertanto, Egli deve includere il mondo come parte di Se stesso.

Questo mondo contiene sé individuali secondari o Dei, che emergono dall'individuo principale. Sono più un'essenza che un individuo unico, come goccioline su un bicchiere d'acqua. Attraverso la cooperazione, l'amore e la spinta verso le possibilità, questi Dei secondari possono avvicinarsi alla perfezione del primario. Pertanto, il potenziale esiste per un numero infinito di sé divini nell'universo.

C'erano implicazioni sociali e religiose per la teologia di Davidson. È sia democratico che perfezionista: ognuno di noi contiene il potenziale per essere Dio dentro di noi, ma le restrizioni sociali rendono quasi impossibile realizzarlo. Tuttavia, portiamo dentro di noi gli istinti di Dio, e diventando più vicini al potenziale di Dio dentro di noi attraverso l'auto-coltivazione e nutrendo gli altri, diventiamo esseri morali più perfetti. Davidson credeva che coltivare questa divinità interiore fosse l'unico vero modo per ottenere una riforma sociale significativa.

9 Suitheism

Un Suitheist è una persona che "crede di essere un dio, ma non nega l'esistenza di altri dei", o piuttosto qualcuno che si adora come un dio, ma non richiede narcisisticamente adorazione da altre persone. (Dopo tutto, sono anche dei.) Questa credenza è detenuta da alcuni satanisti e pagani della mano sinistra.

Il termine è stato inventato nel 2001 dal latino sui, "Di se stesso" e il greco teismo, la "credenza in Dio o negli dei". Questo termine differisce da una precedente parola inglese per un concetto simile - autoteismo, che può significare "credere che uno è Dio incarnato o che uno è Cristo", "l'anima diventa identica a Dio, "" Diventare totalmente uno con Dio "," credere nell'autosussistenza di Dio il Figlio ", o" eresia che Gesù è Dio in se stesso indipendente dalla Divinità ", a seconda del contesto. Poiché questi significati erano tutti in qualche modo inopportunamente legati alla teologia cristiana, un nuovo termine fu sviluppato al posto dell'autoteismo.

Il suitismo pone la divinità e la fonte del valore della vita all'interno di ciascun individuo, piuttosto che nel suo insieme più ampio. Lo scopo è sviluppare un senso interiore di significato e valore che a te sembra ragionevole come individuo. Esistono diversi tipi di alleanze. I teesisti elitisti credono che alcuni siano più divini di altri, mentre i teesisti egalitari credono che la divinità sia un diritto naturale e lo stato originale di tutti gli individui. Ci sono anche differenze estetiche con la teologia: alcuni atei appropriano le immagini oscure della religione e del folklore per rappresentare i loro ideali personali e l'Io, mentre altri preferiscono la luce, le immagini della nuova era.

8 Duoteismo, Bitismo o Dualismo

Il Duoteismo è l'idea che ci siano due divinità di uguale potenza sull'universo. Nell'antico Zoroastrismo, questi erano definiti come un Dio del Bene, Ahura Mazda o Ohrmazd, e un Dio del Male, Angra Mainyu o "la Menzogna". Ahura Mazda era una forza creatrice che formava un mondo puro in cui gli umani potevano vivere, mentre Angra Mainyu era una forza distruttiva e negativa che l'attaccava e la rendeva impura. Gli esseri umani sono lasciati a scegliere tra due percorsi morali, uno che conduce alla rettitudine e al Cielo, l'altro che conduce al male e all'inferno.

La scelta è stata enfatizzata, poiché solo quando tutta l'umanità ha scelto la via della rettitudine il male sarebbe stato sconfitto e il paradiso sarebbe stato raggiunto sulla Terra. Le successive dottrine del periodo sasanide affermarono che dopo 9000 anni le forze del bene supereranno le forze del male. Il pensiero zoroastriano può aver influenzato la concezione ebraica di Satana, anche se è stato retrocesso ad un angelo rinnegato piuttosto che un dio oppositivo malvagio di quasi co-uguale potere.

Tuttavia, in tempi più recenti, il concetto di duoteismo è stato rielaborato nella Wicca moderna per significare un dio maschio e un dio femminile, a volte indicato come Signore e Signora. Sebbene i Wiccas moderni siano eterodossi nelle loro credenze e pratiche, con alcuni che adottano credenze politeistiche, panteistiche o persino monoteiste, alcuni Wiccan credono che tutte le divinità venerate nel corso della storia siano il riflesso di un dio e dea archetipico, a volte chiamato il dio cornuto della Caccia e il Dea della fertilità.

7 Hylotheism

L'hylotheism è l'idea che non c'è distinzione tra materia e Dio. Questo non si riferisce alla forma fisica, ma piuttosto alla "duratura possibilità di essere". L'universo fisico non è stato creato da un Dio perfetto; esiste perché l'esistenza divina dipende da essa, poiché Dio non ha significato senza esistenza, e l'esistenza non ha resistenza senza Dio. Questo concetto di hylotheism, che è emerso dal giudaismo liberale ed è stato nominato da Alvin J.Reines, vede un patto tra l'uomo e Dio per l'attualizzazione dell'universo: "L'uomo agisce e così Dio reagisce".

Il Dio hyloteista combina la possibilità di essere (che dura, ma non esiste) con l'attualità (che esiste, ma non può resistere). Il Dio hyloteista è quindi presente ogni volta che la potenzialità diventa realtà, o quando percepiamo il mondo attraverso i sensi o concepiamo qualcosa nel mondo. Per gli hylotheist, questa è una spiegazione alla domanda "Perché diventare?" - come in "Perché il cambiamento o il processo si verificano?". L'hyloteismo afferma che emerge dall'imperfezione nella divinità e dalla sua incapacità di superare definitivamente l'inesistenza. Dio è un vortice di potenzialità che entrano ed escono dall'esistenza, spiegando l'esistenza del tempo e il cambiamento all'interno del nostro universo.

6 Monolatria

In questa concezione di Dio, è accettato che esistano molteplici dei, ma dovresti solo adorarne uno. La monolatria combina il greco Monos, "Uno", con latreia"Culto" ed è piuttosto comune tra le comunità tribali nelle società africana, indiana, del Pacifico e dei nativi americani. Può anche essere trovato nelle scritture ebraiche, che hanno riconosciuto l'esistenza di divinità straniere adorate da popoli non ebrei come Baal, Astarte, Milcom, Chemosh e Molech. Questo può essere visto come una progressione dal politeismo, l'adorazione di più dei, attraverso l'henotheism, l'adorazione di più dei con un dio supremo, ma è un passo avanti al monoteismo, che crede solo nell'esistenza di una singola divinità.

Mentre le moderne religioni abramitiche sono monoteiste, ci sono più riferimenti alla monolatria nella Bibbia, come nei Dieci Comandamenti, dove Yahweh annuncia la Sua gelosia di dei minori. La monolatria differisce da una credenza simile, l'enoteismo, in cui si credono più dei, mentre viene riconosciuto un dio supremo. In monolaterra, si riconoscono molteplici dei, mentre solo un singolo dio è considerato degno di culto. Nell'induismo, la pratica monolatristica è conosciuta come il culto di Ishtadeva o Ishtadevi, che significa il dio o la dea di proprio gusto.

5 Tritheism

La dottrina cattolica della Trinità afferma che Dio è un essere diviso in tre persone co-eguali e co-eterne: Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo. Tuttavia, le scritture che descrivono questo sono anche enfatiche sulla natura monoteista di Dio. Il Dio trino è diviso in tre "centri di autocoscienza", che sono distinti e in grado di comunicare tra loro e possiedono anche tutti i tratti della divinità in se stessi ma in realtà sono solo parte di un singolo essere con un'essenza indivisibile. Questa dottrina, considerata uno dei principali misteri divini della fede cattolica, differisce dal tritheismo, che afferma che il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo sono in realtà tre divinità separate.

Roscellinus, un francese dell'XI secolo, sosteneva il Tritheismo sulla base del fatto che trovava impossibile credere che Dio il Figlio potesse incarnarsi senza che Dio il Padre e Dio lo Spirito Santo si incarnassero, nel senso che dovevano essere tre oggetti separati o entità , sebbene uniti da una sola volontà. Sembra una leggera distinzione, ma è un serio teologico. Roscellino fu perseguitato e ripetutamente esiliato fino a quando si ritirò.

Alcuni cristiani tradizionali credono che il mormonismo sia triteista, sostenendo che Dio Padre era un tempo un uomo in un altro mondo che venne sulla terra con sua moglie e generò Dio il Figlio, mentre Dio lo Spirito Santo è completamente un altro dio. I mormoni negano le accuse di tritismo e affermano di credere in un unico Dio, ma di definirlo come una "comunità divina" di tre, con il Padre come fonte di divinità e centro di culto.

4 Kathenotheism

Il termine "kathenotheism" fu sviluppato dallo studioso tedesco del XIX secolo Max Muller, che stava lottando per capire se l'induismo fosse monoteista o politeista. Inizialmente sviluppò il termine "henotheism" (descritto sopra) ma presto si rese conto che poteva essere distinto in monolatri (come praticato dagli adoratori di Ganapatya di Ganesha) e il kathenotheism, descritto come un dio adoratore uno alla volta, accettandoli ogni volta come il manifestazione suprema del divino.

Alcuni si riferiscono al kathenotheism come l'equivalente religioso della monogamia seriale: "Tu, Indra, sei l'unico dio che abbia mai adorato", "Tu, Varuna, sei l'unico dio che abbia mai adorato", e così via. Questo è evidente dalle poesie nell'antichità Rig Veda, che sembrano attribuire caratteristiche individuali a ciascuna divinità, ma poi danno credito a divinità diverse per le stesse azioni, come separare la Terra dal cielo. Nel culto kathenotheistic, la divinità che tu stai adorando è davvero il supremo, ma così è la divinità che adorerai la prossima settimana. Il Kathenotheismo era monoteismo o monolatria limitata dal tempo, il che significava che le rivendicazioni concorrenti e successive della suprema divinità si cancellavano a vicenda nel pantheon.

3 misoteismo

Il misoteismo è l'odio di Dio. Si differenzia dalle valutazioni critiche del Dio abramico viste negli scrittori atei, come Christopher Hitchens e Richard Dawkins, poiché sono essenzialmente virulentemente critici nei confronti di una figura che considerano fittizia. I misoteisti accettano e credono che ci sia un Dio, ma si rifiutano di adorarlo e considerarlo assolutamente malvagio. Gli atei possono odiare la fede in Dio, ma i misoteisti odiano Dio stesso.

Questa è spesso una posizione più difficile da esprimere pubblicamente rispetto all'ateismo, come per i credenti, può essere ancora più offensivo. In molti paesi, tale blasfemia è punibile con multe (come in Irlanda) o con la pena capitale (come in alcuni paesi islamici).Può essere più tranquillamente espresso in letteratura, da Shelley Prometeo illimitato a Elie Wiesel's Il processo di Dio. Il misoteismo politico è stato espresso anche dagli anarchici del XIX secolo come Bakunin e Kropotkin.

I misoteisti guardano un mondo imperfetto pieno di sofferenza, malattia, crudeltà e morte e concludono che invece di essere una divinità onnata, saggia e onnipresente, Dio deve essere indifferente, incompetente o malevolo. Non possono adorare un tale essere; invece si scatenano contro di lui.

Alcuni distinguono tra misoteisti assoluti e misoteisti agonisti. I misoteisti assoluti sono quelli che cercano di uccidere Dio, di solito figurativamente attraverso l'immaginazione umana e il potere della penna. I misoteisti agonisti sono quelli che odiano Dio ma sospettano che la colpa possa essere dalla loro parte, dopo tutto. Si alternano tra odiare Dio sfacciatamente e tormentarsi per questo odio, cercando di trovare scuse per le Sue azioni. Per loro, siamo le vittime perenni della relazione abusante finale.

2 Pandeism

Il pandeismo è un ibrido di deismo (credenza che Dio abbia creato il mondo e poi lo abbia lasciato a se stesso) e panteismo (la credenza che Dio e l'universo siano la stessa cosa). I pandeisti sostengono che se esiste il Dio onnipotente, onnisciente e onnipresente di modello standard, allora l'unico modo in cui Lui può soddisfare tutti quei requisiti per la suprema divinità sarebbe se fosse sinonimo dell'universo stesso. Alcuni pandeisti sostengono che l'universo è in realtà senziente, ma l'argomento contro questo è il fatto che sarebbe difficile per un universo senziente - Dio avere relazioni personali con entità esistenti dentro di sé come sarebbe per un essere umano ascoltare il preghiere di ogni neurone che agita Dio nella loro testa.

Altri pandeisti credono che Dio abbia creato l'universo diventando letteralmente l'universo, perdendo la sensibilità nel processo. In effetti, Dio ha sacrificato la sua coscienza per creare l'universo al fine di sperimentare la vita attraverso molte coscienze disparate. Quindi non è realmente responsabile del bene e del male nel mondo; sono solo manifestazioni di una singola coscienza resa in una miriade di forme: tu sei parte di Dio, la tua moglie amorevole è Dio, il tuo capo cattivo è Dio, il tavolo è Dio, e così via. Alla fine, l'universo si ripiegherà in un'unica coscienza, e Dio ritornerà alla sua precedente onnipotenza, probabilmente con una sbornia incredibile.

Scott Adams, creatore del Dilbert fumetto, ha esplorato il pandeismo nel suo libro Debris di Dio, che ha detto che Dio si è distrutto nel Big Bang e ora esiste come le più piccole unità di materia e la legge della probabilità. La pulsione umana per la comunicazione e l'interconnessione attraverso la tecnologia è una manifestazione della spinta di Dio a riavvicinarsi.

1 Azathoth

Credito fotografico: Dominique Signoret

Scrittore horror cosmico H.P. Lovecraft postulò l'esistenza di un pantheon di divinità aliene immensamente potenti e di esseri simili alla divinità, antitetici e nemici della razionalità e della comprensione umana, tenendo il dominio su un cosmo indifferente e malevolo. La verità dell'universo è qualcosa che la mente umana non può mai veramente comprendere; comprendere i primi principi che guidano l'universo causa follia. Alla penultima posizione nel pantheon di Lovecraft c'era Azathoth, il demone cieco Idano-Dio del Sultano al centro dell'universo. È il caos primordiale, irragionevole che governa il tempo e lo spazio da un trono nero.

Il flauto di Azathoth è una metafora di un motore della creazione che trasforma il caos nel cosmo e la sua musica è l'armonica che mantiene l'esistenza esistente. È servito da un messaggero di nome Nyarlathotep, che possiede coscienza e volontà ma in una miriade di forme. Serve come i sensi e la mente di Azathoth ma alla fine è sottomesso. Alcuni teorici del pensiero di Lovecraft associano Azathoth con un buco nero al centro della Via Lattea (o universo), altri con il caos nucleare del Sole, e altri ancora con la legge della contrazione infinita (in contrasto con la divinità Yog-Sothoth , presente in tutti i tempi e in tutti i luoghi, associato alla legge di espansione infinita).

Nella finzione di Lovecraft, Azathoth è descritto come "mostruoso caos nucleare oltre lo spazio angolato" e "rodente, famelico", forse spiegando i riferimenti a un buco nero. Fritz Leiber descrisse Azathoth come "l'universo senza scopo, senza mente, ma onnipotente della credenza materialistica". Mentre Lovecraft non uscì mai e dichiarò apertamente che Azathoth è Dio, l'ovvia conclusione è stata presa dai teorici successivi, e molte delle sue idee hanno stato adottato dagli occultisti moderni.