Le 10 reliquie di Gesù Cristo

Ci sono molte reliquie sante associate alla vita di Gesù Cristo. Molti sono stati scoperti secoli fa e esposti. Alcuni non sono in mostra, ma sono ancora ben noti. Goditi questa affascinante lista e assicurati di menzionare tutti gli altri che conosci nei commenti.

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L'abito senza cuciture di Cristo La santa tunica, la tunica sacra, il santo cappotto di ladri e il sacro cappotto di Treviri

Si dice che la Santa Tunica di Cristo sia stata indossata da Gesù durante o poco prima della sua crocifissione. È conservato nella cattedrale di Treviri in Germania. Nel Vangelo di Giovanni, i soldati gettarono a sorte chi avrebbe ricevuto la tunica perché era intrecciata in un unico pezzo. Da qui il nome, l'abito senza cuciture.

"Allora i soldati, quando ebbero crocifisso Gesù, presero le sue vesti (ta himatia) e divisero in quattro parti, a ogni soldato una parte, e il mantello (kai ton chitona). Ora il cappotto era senza cuciture, intessuto interamente dall'alto verso il basso. Perciò, dissero tra di loro, non lo strappassimo, ma ne gettammo a sorte, di chi diventerà. Così si adempì il detto nella Scrittura: divise fra di loro il mio abbigliamento (ta imatia) e gettarono a sorte le mie vesti (epi ton himatismon) (Giovanni 19: 23-24, citando la versione dei Septuaginti del Salmo 21 [22] ], 18-19).

Secondo la leggenda, Elena, madre di Costantino il Grande, scoprì l'abito senza cuciture in Terra Santa nell'anno 327 o 328 insieme a parecchie altre reliquie, inclusa la Vera Croce. Secondo diverse versioni della storia, l'ha lasciata o mandata nella città di Treviri, dove Costantino aveva vissuto per alcuni anni prima di diventare imperatore. (Il monaco Altmann di Hautvillers scrisse nel IX secolo che Helena nacque in quella città, sebbene questo rapporto sia fortemente contestato dalla maggior parte degli storici moderni).

La storia della veste di Treviri è certa solo dal XII secolo. Il 1 maggio 1196, l'arcivescovo Johann I di Treviri consacrò un altare in cui era contenuta la veste senza cuciture. Non è più possibile determinare l'esatto percorso storico che l'abito ha preso per arrivare lì, così tanti lo considerano un falso medievale. I vari tentativi di conservazione e di restauro attraverso i secoli hanno reso difficile determinare quanto della reliquia (se vera) provenga effettivamente dal tempo di Gesù. Non è stato condotto un esame scientifico del campione. La stigmatista Therese Neumann di Konnersreuth dichiarò che la veste di Treviri era autentica.

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The Holy Lance

La lancia sacra (conosciuta anche come lancia del destino, lancia sacra, lancia di Longino, lancia di Longino o lancia di Cristo) è il nome dato alla lancia che trafisse il fianco di Gesù mentre era appeso sulla croce nel racconto di Giovanni del Crocifissione.

La lancia (greca: λογχη, longche) è menzionata solo nel Vangelo di Giovanni (19: 31-37) e non in nessuno dei vangeli sinottici. Il Vangelo afferma che i Romani pianificarono di rompere le gambe di Gesù, una pratica nota come crurifragium, che era un metodo per affrettare la morte durante una crocifissione. Poco prima di farlo, si resero conto che Gesù era già morto e che non c'era motivo di rompere le gambe. Per assicurarsi che fosse morto, un soldato romano (chiamato nella tradizione extra-biblica come Longino) lo pugnalò al fianco ... ma uno dei soldati gli trapassò il fianco con una lancia (λογχη), e immediatamente ne uscì sangue e acqua. -John 19:34

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Corona di spine

San Giovanni racconta che, nella notte tra il Giovedì Santo e il Venerdì Santo, i soldati romani hanno deriso Cristo e la sua sovranità ponendo una corona spinosa sulla sua testa (Giovanni 19:12). La corona che si trova nella cattedrale di Parigi è un cerchio di canne raggruppate e trattenute da fili d'oro. Le spine erano attaccate a questo cerchio intrecciato, che misura 21 centimetri di diametro. Le spine furono divise nel corso dei secoli dagli imperatori bizantini e dai re di Francia. Ce ne sono settanta, tutti dello stesso tipo, che sono stati confermati come spine originali. Le reliquie della Passione presentate a Notre-Dame de Paris includono un pezzo di Croce, che era stato tenuto a Roma e consegnato da Sant'Elena, la madre dell'imperatore Costantino, un chiodo della Passione e la Sacra Corona di Spine. Di queste reliquie, la Corona di Spine è senza dubbio la più preziosa e la più venerata. Nonostante numerosi studi e ricerche storiche e scientifiche, la sua autenticità non può essere certificata. È stato oggetto di oltre sedici secoli di fervente preghiera cristiana.

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La vera croce

Nella tradizione cristiana, la Vera Croce si riferisce all'attuale croce usata nella crocifissione di Gesù. Oggi molti frammenti di legno sono rivendicati come reliquie di True Cross, ma nella maggior parte dei casi è difficile stabilire la loro autenticità. La diffusione della storia della scoperta del IV secolo della Vera Croce fu in parte dovuta all'inclusione nel 1260 del famoso libro di Jacopo de Voragine La leggenda d'oro, che comprendeva anche altri racconti come San Giorgio e il Drago. Pezzi della presunta Vera Croce, compresa la metà della tavoletta dell'iscrizione INRI, sono conservati nell'antica basilica di Santa Croce in Gerusalemme a Roma. Pochi pezzi o particelle della Vera Croce sono stati conservati in centinaia di altre chiese in Europa e all'interno dei crocifissi. La loro autenticità non è accettata universalmente da quelli della fede cristiana e l'accuratezza delle relazioni che circondano la scoperta della Vera Croce è messa in discussione da molti cristiani.

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La Sindone di Torino

La Sindone di Torino è la reliquia più conosciuta di Gesù e uno dei, se non i, manufatti più studiati della storia umana. I credenti sostengono che il sudario è il telo posto sul corpo di Gesù Cristo al momento della sua sepoltura, e che l'immagine del volto è il Volto Santo di Gesù.I detrattori sostengono che il manufatto postuma la crocifissione di Gesù di oltre un millennio. Entrambi i lati dell'argomentazione usano la scienza e i documenti storici per fare il loro caso. L'impressionante immagine negativa fu osservata per la prima volta la sera del 28 maggio 1898, sul retro della fotografia del fotografo dilettante Secondo Pia, a cui fu permesso di fotografarlo mentre era esposto nella cattedrale di Torino. La Chiesa cattolica non ha né approvato formalmente né respinto la Sindone, ma nel 1958 Papa Pio XII approvò l'immagine in associazione con la devozione cattolica romana al Sacro Volto di Gesù.

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Corona di ferro della Lombardia

La corona di ferro della Lombardia è allo stesso tempo un reliquiario e una delle più antiche insegne reali d'Europa. La corona divenne uno dei simboli del Regno dei Longobardi e in seguito del Regno d'Italia medievale. È conservato nel Duomo di Monza, nella periferia di Milano. La corona di ferro è così chiamata da una stretta fascia di ferro di circa un centimetro (tre ottavi di pollice) al suo interno, che si dice sia stata battuta su uno dei chiodi usati nella crocifissione. Il cerchietto esterno della corona è composto da sei segmenti di oro battuto parzialmente smaltati, uniti tra loro da cerniere e fissati con ventidue pietre preziose che si stagliano in rilievo, a forma di croci e fiori. Le sue piccole dimensioni e la costruzione a cerniera hanno suggerito a qualcuno che in origine era un grande bracciale o forse una corona votiva; per altri, la piccola dimensione della corona attuale è stata causata da un riaggiustamento dopo la perdita di due segmenti, come descritto nei documenti storici.

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Velo di Veronica

Il Velo di Veronica, che secondo la leggenda era usato per asciugare il sudore dalla fronte di Gesù mentre portava la croce, si dice anche che porti la somiglianza del Volto di Cristo. Oggi, diverse immagini affermano di essere il velo di Veronica. C'è un'immagine conservata nella Basilica di San Pietro a Roma che pretende di essere la stessa Veronica che era venerata nel Medioevo. Pochissime ispezioni sono registrate in tempi moderni e non ci sono fotografie dettagliate. L'ispezione documentata più dettagliata del XX secolo avvenne nel 1907, quando lo storico dell'arte gesuita Joseph Wilpert fu autorizzato a rimuovere due lastre di vetro per ispezionare l'immagine.

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Scala Sancta

La Scala Sancta (in inglese: Holy Stairs) sono, secondo la tradizione cristiana, i passi che hanno portato al pretorio di Ponzio Pilato a Gerusalemme, su cui Gesù Cristo si è fermato durante la sua passione per la sua strada verso il processo. Le scale furono, presumibilmente, portate a Roma da Sant'Elena nel IV secolo. Per secoli, la Scala Santa ha attratto pellegrini cristiani che desideravano onorare la Passione di Gesù. Si compone di ventotto gradini in marmo bianco, ora racchiusi da gradini in legno, situati in un edificio che incorpora parte del vecchio Palazzo Lateranense, situato di fronte alla Basilica di San Giovanni in Laterano. Si trovano accanto a una chiesa che è stata costruita su un terreno portato dal Monte Calvario. Le scale portano al Sancta Sanctorum (in inglese: Holy of Holies), la cappella personale dei primi Papi nel palazzo del Laterano, conosciuta come la cappella di San Lorenzo.

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Il Mandylion

L'immagine di Edessa, nota come Mandylion, è stata presumibilmente inviata da Gesù stesso al re Abgar V di Edessa per curarlo dalla lebbra, con una lettera che declina l'invito a visitare il re. La storia di questa immagine è il prodotto di secoli di sviluppo durante i quali l'immagine è stata persa e riapparsa diverse volte. Oggi due immagini pretendono di essere il Mandylion, uno è il Volto Santo di Genova nella Chiesa di San Bartolomeo degli Armeni a Genova, l'altro il Volto Santo di San Silvestro, conservato nella Chiesa di San Silvestro in Capite a Roma fino a 1870 ora nella Cappella Matilde del Palazzo Vaticano, La teoria secondo cui l'oggetto venerato come Mandylion dal sesto al tredicesimo secolo era in effetti la Sindone di Torino è stato oggetto di dibattito, ma ora è per lo più rifiutato come ipotesi.

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Il Sacro Graal

Il Santo Graal è un oggetto sacro che rappresenta in letteratura e in certe tradizioni cristiane, il più delle volte identificato con il piatto, il piatto o la tazza usati da Gesù nell'Ultima Cena e che si dice possedessero poteri miracolosi. La connessione di Giuseppe d'Arimatea con la leggenda del Graal risale al Joseph d'Arimathie di Robert de Boron (tardo XII secolo) in cui Giuseppe riceve il Graal da un'apparizione di Gesù e lo manda con i suoi seguaci in Gran Bretagna; Basandosi su questo tema, in seguito gli scrittori hanno raccontato come Joseph ha usato il Graal per catturare il sangue di Cristo mentre lo interrompeva e che in Gran Bretagna ha fondato una linea di guardiani per tenerlo al sicuro. La ricerca del Santo Graal costituisce una parte importante del ciclo arturiano, apparendo per la prima volta nelle opere di Chrétien de Troyes. La leggenda può combinare la tradizione cristiana con un mito celtico di un calderone dotato di poteri speciali. Lo sviluppo della leggenda del Graal è stato tracciato in dettaglio dagli storici della cultura: è una leggenda che per prima cosa si è riunita sotto forma di romanzi scritti, derivanti forse da alcuni indizi del folklore pre-cristiano, nei secoli successivi del XII e dell'inizio del XIII. I primi romanzi del Graal erano incentrati su Percival e erano intessuti nella più generale stoffa arturiana. Alcune leggende sul Graal sono intrecciate con le leggende del Santo Calice. L'opera di Leonardo da Vinci presenta il Sacro Graal come derivato del cantato di vero significato letterale di sangue santo, cioè la linea di sangue di Gesù con la sua presunta moglie Maria Maddalena che è stata tenuta nascosta fino ad oggi.