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10 Occultisti francesi dimenticati che hanno influenzato la storia moderna
La Francia ha prodotto molti occultisti fin dall'Illuminismo, ma sono stati in gran parte dimenticati dalla storia. Nella nostra nuova era di razionalismo, il mondo accademico ha generalmente rifiutato di considerare anche queste persone e i loro contributi, respingendoli come eccentrici e pazzi. È un peccato, perché a prescindere da ciò che potresti credere personalmente dell'occulto, le storie di queste persone possono essere piuttosto strane e interessanti. A volte, hanno influenzato il mondo in modi duraturi e significativi che potresti non aspettarti.
10 Guillaume Postel
Dopo essersi trasferito a Parigi nei primi anni del 1500, Guillaume Postel raccolse un assortimento di libri ebraici e latini da un ebreo locale e ben presto si insegnò l'ebraico. Al College de Sainte Barbe, praticò il cristianesimo mistico e ascetico e sperava nella riforma della famosa chiesa cattolica dei suoi tempi. Nel frattempo, ha scritto sul tema della geografia, ha navigato più volte verso est e ha iniziato a studiare l'arabo. Divenne sacerdote gesuita a Roma e studiò molti documenti arcani (di cui solo i preti erano a conoscenza) mentre erano lì.
Agli inizi degli anni Quaranta, Postel ebbe una visione in cui gli fu detto di avvertire il re francese, Francois I, che avrebbe dovuto riformare il suo regno in preparazione del suo ruolo di iniziatore reale di una "Restaurazione Universale" che si stava avvicinando. All'inizio il messaggio di Postel era serio, ma un consigliere reale ben presto cambiò idea. Le voci cominciarono a diffondere che Postel era pazzo.
Le strane idee di Postel su un futuro impero del mondo francese e la sua riluttanza ad ammettere la completa autorità del Papa lo hanno fatto uscire dai gesuiti solo un anno dopo essersi unito a lui. Tuttavia, quando Francois ignorò gli avvertimenti profetici di Postel schierandosi formalmente con coloro che sostenevano la suprema autorità del Papa sui riformatori all'interno della Chiesa, morì diversi giorni dopo. L'ispirazione divina dietro la visione di Postel sembrava confermata.
Postel si trasferì poi a Venezia dove prestò servizio come cappellano in un ospedale. Diventò il confessore e il discepolo di una donna anziana, una mistica di nome Madre Johanna (Madre Zuana) che si prendeva cura dei malati ed era nota per la sua carità. A Venezia nel 1547, acquistò anche un manoscritto dello Zohar (il testo principale della Kabbalah). Integrò le idee Kabbalistiche e Cristiane e apparentemente arrivò a credere alle affermazioni di Johanna secondo cui la sua anima si era infusa con Cristo e che era un'incarnazione femminile della divinità.
Dopo la morte di Johanna, Postel sostenne di essere stata visitata dal suo spirito nel 1552. Questa esperienza lo rese un "uomo nuovo", rinato come figlio di Cristo e "Madre del mondo". Lo spirito di Johanna aveva trasmutato il suo corpo fisico, disse, e gli fornì capi spirituali, uno bianco e uno rosso. Disse che il rosso aveva riparato la sua anima e animus, gli aspetti maschili e femminili del suo essere.
Dopo questo, il nuovo messaggio profetico di Postel fu che Madre Johanna, la "Vergine di Venezia", era stata la seconda Eva, proprio come Cristo era stato il secondo Adamo. Era salita al cielo in forma materiale e si era unita a Cristo in un "matrimonio chimico". Avrebbe presto influito sulla restaurazione di tutte le cose. Ha pubblicato queste idee eretiche in due libri e non li ha mai ritrattati.
Fortunatamente per Postel, fu dichiarato pazzo e scusato dalla sua eresia. Fu imprigionato a Roma ed evitò di essere bruciato sul rogo. Nel 1559, lui e tutti i prigionieri della prigione dell'Inquisizione furono liberati alla morte di Papa Paolo IV.
Sebbene l'Inquisizione abbia bruciato i libri di Postel sulla Vergine di Venezia, si ritiene che copie siano sopravvissute in mani private e si siano dirette in Francia, Germania e Inghilterra, dove furono influenti durante tutta la Riforma. La sua descrizione delle sue esperienze spirituali sembra folle da una prospettiva letterale, ma a livello simbolico hanno una strana somiglianza con gli insegnamenti degli alchimisti europei che sarebbero comparsi sulla sua scia. Inoltre, Postel è noto per aver riportato documenti dei suoi viaggi in Oriente che trattano la scienza dell'astronomia, e ci sono forti indicazioni che le conoscenze contenute in questi documenti siano state trasmesse a Copernico e ad altri scienziati europei durante il periodo della Riforma.
9 The Unknown Philosopher
Louis-Claude de Saint-Martin è una figura intrigante la cui vita e gli insegnamenti si sono sincronizzati con la nascita della Modernità. Sebbene i suoi scritti abbiano avuto un enorme impatto sull'occultismo occidentale, oggi è poco conosciuto dalla maggior parte delle persone.
Saint-Martin è nato nel 1743. Ha iniziato la sua vita da adulto come avvocato, ma ha lasciato la professione dopo solo sei mesi. Poi si arruolò nell'esercito e finì a Stoccarda, dove incontrò Martinez de Pasqually, un mistico ebreo. Fu iniziato nell'ordine occulto di Pasqually, noto come Elus-Cohens, nel 1768.
Saint-Martin fu iniziato al più alto grado degli Elus-Cohens nel 1770 e lasciò l'esercito un anno dopo. Ha scritto solo un libro durante questo periodoErrori e verità, nel 1775. Sebbene accettasse la maggior parte degli insegnamenti di Pasqually, era in disaccordo con il metodo del rituale teurgico adottato dall'ordine. Saint-Martin preferì una pratica mistica più semplice che chiamò "La via del cuore" e, dopo aver fallito nel convincere l'ordine di adottare un approccio più contemplativo, lo abbandonò del tutto nel 1790, proprio all'inizio della Rivoluzione francese.
Libero da Pasqually, Saint-Martin ha trovato una nuova influenza negli scritti del mistico Jakob Boehme.Cominciò a scrivere in modo prolifico su soggetti occulti sotto lo pseudonimo di "Il filosofo sconosciuto". Le sue opere infondevano alla Francia idee spirituali sulla liberazione dello spirito umano, che coincideva incantato con gli obiettivi politici dei rivoluzionari. Tuttavia, secondo il ben noto occultista A.E. Waite, non ha permesso il tipo di "forze liberate da uno sforzo egocentrico ed egoista per la libertà motivata da un'insoddisfatta volontà".
Pur essendo nato dalla nobiltà francese, Saint-Martin sopravvisse alla rivoluzione francese e morì nel 1803. Oltre a influenzare molti pensatori francesi e occultisti, è anche accreditato di influenzare i romantici tedeschi, nonché di anticipare il materialismo del XIX secolo. Puoi leggere gli insegnamenti di Saint-Martin nella biografia di A.E. Waite su di lui.
8 Jean-Baptiste Willermoz
Jean-Baptiste Willermoz fu iniziato alla Massoneria francese nel 1750 a soli 22 anni. Due anni dopo, fu eletto venerabile maestro della sua loggia a Lione. Nonostante avesse inizialmente raggiunto uno status così prestigioso, avrebbe dovuto ricreare i rituali di routine della massoneria mainstream per altri 24 anni prima di trovare finalmente qualcosa che davvero stimolasse la sua anima.
Willermoz fu accettato nell'ordine mistico degli Elus-Cohens nel 1776. Come il suo amico Saint-Martin, Willermoz poteva vedere il valore degli insegnamenti del loro capo (Pasqually), ma trovò i rituali che li esprimevano troppo esoterici per la maggior parte delle persone Comprendere. Willermoz credeva che il significato simbolico dietro i rituali fosse il vero affare, ma era troppo difficile da estrarre.
Mentre Saint-Martin abbandonò i rituali di Pasqually e invece trovò la sua "Via del Cuore", Willermoz cercò un modo per rendere il significato occulto dietro i rituali più accessibili a tutti. Combinò le strutture della Massoneria con i rituali di iniziazione di Pasqually e inventò quello che venne definito "Rito Scozzese Rettificato". Sotto la guida di Willermoz, il Rito Scozzese Rettificato divenne una parte ufficialmente stabilita della Massoneria. Benché poco conosciuto oggi, Willermoz ha svolto un ruolo fondamentale nel cementare i legami della Massoneria con l'occulto.
7Adolphe Desbarolles
Si ritiene che la chiromanzia (palmistry) sia originata dai bramini dell'India. Si dice che Aristotele abbia trovato un manoscritto in India che spiegava l'arte, e fu portato in Occidente e tradotto. Molti occultisti occidentali praticavano la chiromanzia, ma il suo studio fu soppresso dalla chiesa a causa dei suoi legami con l'astrologia. L'arte divenne per lo più associata agli zingari nel periodo dell'era moderna. Nel 19 ° secolo, tuttavia, la chiesa aveva iniziato a perdere il potere. Adolphe Desbarolles e altri hanno ravvivato l'interesse per la chiromanzia.
A Desbarolles viene attribuito il merito di aver formulato l'arte in un sistema più credibile, dopo che i ciarlatani e i ciarlatani avrebbero dovuto distorcerlo. Tuttavia, non ha cercato di spiegare tutto scientificamente. Fu allievo del più famoso occultista Eliphas Levi, ed è paragonato a un "mistico del Rinascimento". La sua prima opera splendidamente illustrata, Les Mysteres de la Main, contiene sezioni sulla Kabbalah, l'influenza delle stelle e numerologia. Il suo secondo libro, Revelations completa, è il risultato di oltre 20 anni di studio e dura oltre 1.000 pagine.
Desbarolles praticava la chiromanzia a Parigi, facendo pagare 20 franchi per sessione e usando un microscopio per vedere le linee più sottili sulla mano. Divenne noto come "il padre della chiromanzia moderna".
6 Etteila
Il francese che divenne noto come Etteila invertì il suo cognome (Aliette) e decise di pubblicare sotto lo pseudonimo. Nel 1770 pubblicò il suo primo libro, Etteila, o un modo per divertirsi con un mazzo di carte. Pubblicato prima dell'arrivo delle carte dei tarocchi in Francia, il sistema di Etteila prevedeva l'utilizzo di normali carte da gioco per la divinazione. Il libro ha goduto di diverse tirature.
Dopo questo, Etteila scomparve dalla storia per un po 'prima che riemergesse vendendo stampe. Scrisse un altro libro sull'astrologia e sostenne di aver inventato il termine "cartomanzia" (usando le carte come strumento di divinazione). Ha anche falsamente affermato di essere un matematico.
Quando le carte dei tarocchi arrivarono in Francia, Etteila dichiarò che le immagini e i simboli sulle carte avevano le loro origini nella magia egiziana e tentarono di pubblicare Cartomania egizia, o Interpretazione dei 78 geroglifici che si trovano sui tarocchi chiamati carte nel 1782. Il libro fu bandito dalla censura reale, ma due anni dopo riuscì a pubblicare Un modo per divertire con il mazzo di carte chiamati tarocchi.
Etteila ha contribuito a sviluppare e divulgare la carta dei tarocchi esoterici. Durante gli eventi precedenti la Rivoluzione Francese, quando molti erano comprensibilmente preoccupati per il loro futuro, guadagnava bene come lettore di carte. Si dice che abbia predetto con precisione il destino di molti che sono andati alla ghigliottina. Ha anche progettato il proprio mazzo di carte dei tarocchi, "The Grand Etteila", che differisce significativamente dalle carte dei tarocchi che riconosciamo oggi. Oggi le carte dei tarocchi sono popolari in tutto il mondo e la parte fondamentale di Etteila nel loro sviluppo è innegabile.
5 René Guenon
Nato nel 1886 da una ricca famiglia francese, Rene Guenon (alias Shaykh 'Abd al-Wahid Yahya) divenne un occultista, massone e metafisico. Era anche uno studioso e pensatore di grande merito e influenza, anche se la sua educazione formale fu interrotta dal suo desiderio di indagare su verità spirituali di ogni tradizione.
Guenon riteneva che il periodo moderno fosse un'altra epoca oscura.Nel suo studio delle religioni, ha riconosciuto aree di terreno comune tra idee orientali e occidentali e ha cercato di formulare la "filosofia perenne", che è la verità eterna che si dice attraversi il cuore di tutte le religioni. È riconosciuto come fondatore di quella che è diventata nota come la scuola "tradizionalista" di studi religiosi, che ha influenzato accademici chiave come Houston Smith, che si dice abbia scritto il testo più importante nel campo degli studi religiosi fino ad oggi-Le religioni del mondo.
Allo stesso tempo, Guenon usava una rigorosa borsa di studio per sfatare i migliori manovellisti dei suoi tempi. Secondo il famoso antropologo Mircea Eliade nel suo libro L'occulto e il mondo moderno:
La critica più erudita e devastante di tutti questi cosiddetti gruppi occulti non fu presentata da un osservatore "esterno" razionalista, ma da un autore della cerchia ristretta, debitamente iniziato in alcuni dei loro ordini segreti e ben informato delle loro dottrine occulte; inoltre, quella critica era diretta, non da una prospettiva scettica o positivistica, ma da quello che chiamava "esoterismo tradizionale". Questo critico colto e intransigente era Rene Guenon.
Guenon era particolarmente innamorato dell'Induismo e dell'Islam mistico. Dopo aver pubblicato diversi libri, si convertì all'Islam e alla fine si trasferì definitivamente in Egitto, dove divenne un praticante sufi e uno sceicco. Morì nel 1951, ma i suoi lavori hanno influenzato molti.
4 Francois Jollivet-Castelot
Alla fine del XIX secolo, Francois Jollivet-Castelot inventò "iperchemia", una sorta di neo-alchimia. Fu una sincronizzazione occulta di chimica scientifica e alchimia, e Jollivet-Castelot spiegò le sue teorie a riguardo Commento su Deviant Alchemiste. Il libro contiene lunghe discussioni sulla Kabbalah in quanto riguarda l'alchimia e l'interpretazione alchemica dei tarocchi.
Jollivet-Castelot ha aggiunto consigli pratici per l'aspirante neo-ermetista. Queste includevano preghiere mattutine seduti sul bordo del proprio letto con un panno di seta che copriva la testa, un tiepido bagno mattutino (profumato principalmente di rosa) in cui si dovevano eseguire magiche abluzioni e una colazione a base di tè con biscotti o pane tostato. Il grande lavoro dell'alchimista moderno doveva quindi essere condotto in un laboratorio ben ventilato con un'area oscurata per la proiezione astrale.
L'ipercemista, secondo Jollivet-Castelot, dovrebbe smettere di lavorare alle 6:00 PM e fare una passeggiata per sbloccare il cervello. La riflessione poetica e il sentimento artistico dovevano essere indotti visualizzando il Sole e le stelle. Alla fine, fu permesso un grande pasto serale, seguito dal tabacco. Di notte, la letteratura esoterica doveva essere studiata. Il teatro e altri piaceri mondani dovevano essere evitati a causa dell'inevitabile rischio di "dissipazione mentale", ma la compagnia delle donne (di volta in volta) era incoraggiata.
Jollivet-Castelot diresse la Società Alchemica di Francia a Parigi e godette di credibilità per un po 'dopo che Rutherford e Soddy documentarono la "trasmutazione" radioattiva all'inizio del XX secolo. Sostanze come il radio hanno fatto sì che le persone iniziassero a chiedersi se dopotutto gli alchimisti tradizionali avessero assunto qualcosa. Gli atteggiamenti sono cambiati radicalmente. Gli scienziati del diciannovesimo secolo sembravano aver perso qualcosa di sorprendente riguardo alla natura della materia.
Nel 1920, Joillivet-Castelot sosteneva di essere riuscito a fare l'oro con l'argento. Ha anche pubblicato tre romanzi (oltre ad altri libri), fondato un'organizzazione non ateista comunista, influenzato lo scrittore svedese August Strindberg ed è stato preso in seria considerazione dagli scienziati tradizionali in Gran Bretagna, Germania e Francia.
3 Papus
Gerard Encausse, che ha usato lo pseudonimo di "Papus", inizialmente si è unito alla Società Teosofica francese, anche se lo ha abbandonato subito dopo a causa di qualche controversia. Encausse era anche un membro del ramo parigino dell'Ordine Ermetico della Golden Dawn e contribuì a fondare l'Ordine Kabbalistico della Rosa-Croce. Ha anche fondato il gruppo indipendente per gli studi esoterici. I suoi scritti divennero popolari e fecero pratiche occulte comuni tra la borghesia dei suoi tempi.
L'influenza di Papus si estese fino in Russia, dove lo zar Nicola II era preoccupato per l'ascesa dei rivoluzionari bolscevichi. Chiese l'aiuto di Papus, e Papus presumibilmente contattò lo spirito del padre dello zar in una seduta spiritica. Si diceva che l'indeciso Nicola avesse implorato lo spirito di suo padre per un consiglio, ma fu rivelato che i rivoluzionari avrebbero prevalso e ridotto l'aristocrazia.
Papus incoraggiò anche la moglie di Nicholas, Alexandra, ad utilizzare la svastica come un talismano soprannaturale per scongiurare il male. Aveva il simbolo inciso sul suo diario e portava gioielli che portavano il motivo che sarebbe poi diventato infame da Hitler e dai nazisti. Ha persino inciso svastiche sulle cornici delle finestre della casa in cui lei e Nicholas e tutta la loro famiglia sono stati uccisi, senza successo, purtroppo (a meno che non siate un bolscevico assassino).
Papus fondò un altro ordine, l'Ordine dei Martinisti, basato sugli insegnamenti di Louis-Claude de Saint-Martin. Nel 1900 era cresciuto fino a diverse centinaia di membri sotto la sua guida energetica. Tuttavia, dopo che Papus morì di tubercolosi mentre lavorava come medico nella prima guerra mondiale, i numeri diminuirono. Nondimeno, si dice che l'ordine abbia influenzato, tra gli altri, Pablo Picasso. Quelli così inclini possono ancora diventare iniziati martinisti fino ad oggi.
2 Alexandre Saint-Yves D'Alveydre
Nel XIX secolo, l'occultista Alexandre Saint-Yves d'Alveydre scrisse un libro intitolato The Kingdom of Agarttha: A Journey into the Hollow Earth. Affermò che la Terra era vuota e che gli antichi maestri della saggezza occulta vivevano in una città al centro (Agarttha), governando su una civiltà di milioni. Questa conoscenza gli era stata rivelata dopo la sua istruzione in sanscrito da un misterioso guru orientale. D'Alveydre si riferiva a se stesso come un "iniziatore spontaneo" che aveva magicamente spiato questo regno sotterraneo. Ha persino inserito nel libro lettere aperte ai dignitari del suo tempo (la regina Vittoria, l'imperatore Alessandro III di Russia e il papa Leone III), invitandoli a unirsi a lui nella localizzazione di Agarttha.
Aggiungendo al mistero, proprio lui quando stava per pubblicare il suo libro, d'Alveydre cambiò idea all'ultimo minuto per qualche ragione sconosciuta e distrusse ogni copia tranne una. Dopo la sua morte, quest'ultima copia esistente venne in possesso di Papus, che la pubblicò nel 1910 con alcune omissioni. Decenni dopo, o giù di lì la storia, si è scoperto che la stampante aveva conservato una copia dell'originale. Jean Saunier ha usato questa versione per pubblicare il libro di d'Alveydre nel 1981, e da allora è stato tradotto in inglese dallo studioso Joscelyn Godwin.
Secondo Godwin, Il regno di Agarttha potrebbe essere stato respinto come la fantasia di un pungolo se non fosse stato per lo scrittore polacco Ferdinand Ossendowski. Nel 1922, Ossendowski pubblicò un sensazionale resoconto dei suoi viaggi attraverso l'Asia centrale mentre fuggiva dalla rivoluzione russa. Mentre era in Mongolia, sosteneva di aver ascoltato una storia su un regno degli inferi con 800 milioni di abitanti chiamati "Agharti". Molti dettagli confermavano il racconto di Agarttha di d'Alveydre. La versione di Ossendowski includeva una profezia secondo cui gli abitanti di Agharti sarebbero comparsi sulla superficie della Terra nel 2029 e avrebbero condiviso la loro saggezza con l'umanità.
Anche se sembra più credibile che Ossendowski abbia imbattuto la storia di d'Alveydre di Agarttha e abbia semplicemente modificato i nomi e i dettagli per evitare di essere accusato di plagio, la sua storia di Agharti ha tuttavia attirato l'attenzione del rispettato e stimato Rene Guenon. "Indipendentemente dalle prove offerte da Ossendowski", ha detto, "sappiamo da altre fonti che storie di questo tipo sono ampiamente presenti in Mongolia e in tutta l'Asia centrale, e possiamo aggiungere che c'è qualcosa di simile nelle tradizioni della maggior parte dei popoli. ”
Il lavoro di D'Alveydre è sostenuto in una certa misura dalle tradizioni esoteriche in Oriente, come ha convenuto Guenon. Agarttha attirò anche l'attenzione dell'occultista austriaco Rudolf Steiner, che contribuì a diffondere la leggenda in Germania. Seguirono molti altri scrittori divulgatori. Si dice che gli occultisti nazisti abbiano assassinato Steiner e che abbiano effettivamente cercato Agarttha.
1 Georges Soules
Georges Soules nacque nel 1907. Era una figura misteriosa che ha incuriosito i teorici della cospirazione del "potere dietro il trono" a causa del suo noto coinvolgimento nel mondo occulto e nella politica. Ha fatto alcuni potenti amici al college a Parigi alla fine degli anni '20, e sono noti per averlo aiutato per tutta la vita. Si dice che alcuni dei suoi amici abbiano aiutato a far eleggere il presidente francese Francois Mitterrand.
Da giovane, Soules si unì al Partito socialista francese nel 1932, ma la sua appartenenza politica cambiò rapidamente quando passò al fascismo prima dell'inizio della seconda guerra mondiale. Fu arruolato nel servizio militare durante lo scoppio della guerra ma fu arrestato e imprigionato poco dopo. Al suo rilascio, fu coinvolto nel mondo segreto della Resistenza francese, che si oppose ai fascisti occupanti. Dopo la guerra (nonostante sia stato vincitore) si nascose in Svizzera, perché qualcun altro di nome Georges Soules fu dichiarato colpevole in contumacia di sostenere il regime di Vichy. Presumibilmente - anche se è una coincidenza piuttosto grande - non era la stessa persona.
Dopo aver ottenuto l'amnistia nel 1951, Soules tornò in Francia con un nuovo nome, Raymond Abellio. Al suo ritorno, Soules fu imprigionato per appena 30 ore prima di essere rilasciato, i suoi collegamenti lo supplicavano. Se l'effetto non provato di Soules come occultista ben collegato che cerca di influenzare la politica mondiale viene ignorato, la sua principale influenza sul mondo moderno passa attraverso la letteratura. Soules, scrivendo con il suo nuovo nome, vinse diversi premi letterari e pubblicò diversi celebri romanzi surrealisti. Gli ultimi anni della sua vita furono dedicati alla pratica del misticismo e morì nel 1986.