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10 Insegnamenti sconvolgenti dell'eccentrico Aleister Crowley
Indipendentemente dalle credenze religiose o spirituali di qualcuno o dalla sua mancanza, Aleister Crowley è una figura incredibilmente affascinante. C'è tanto mito e leggenda che lo circondano in quanto ci sono fatti, e spulciando tra le storie c'è uno strano, strano sguardo in una delle vite più famose del 20 ° secolo. Ha lasciato una storia incredibilmente ricca di insegnamenti e credenze, per non parlare di alcune affermazioni oltraggiose.
Foto in primo piano tramite Wikipedia10 ha affermato di aver sviluppato il segno "V For Victory"
C'era un simbolismo piuttosto potente in corso nella seconda guerra mondiale, e secondo Crowley, il segno alleato "V for Victory" era la sua creazione. Dato che sappiamo cosa è successo alla fine della guerra, è ovvio che aveva ragione - se, cioè, ha fatto quello che ha affermato.
A quel tempo, era amico (o almeno conoscente) con la super-spia della vita reale Ian Fleming. Che tipo di impatto ha avuto Crowley negli anni della guerra è in discussione. Ci sono alcune affermazioni che era una spia e alcuni dicono che, anche tornando alla prima guerra mondiale, si stava facendo da sostenitore tedesco per incassare una quantità significativa di matti per aiutare gli americani a far guerra alla lato degli inglesi.
Aleister ha anche detto di avere l'orecchio di Winston Churchill, e quando è arrivato il momento di sviluppare un simbolo che avrebbe radunato le truppe alleate, è stato lui a ottenere il saluto "V for Victory". Più che un segno di ispirazione, è stato anche progettato per colpire la paura nei cuori degli occultisti nazisti. La svastica, che ottenne il suo potere dal Sole e dall'energia solare, era una cosa potente; ecco perché i nazisti l'hanno scelto, dopotutto. Crowley ha dichiarato che il segno "V for Victory" era altrettanto potente nella sua opposizione. Presumibilmente, era un segno magico e mistico che invocava il potere di Apophis e Typhon e incanalava le loro forze distruttive nella lotta per coloro che la maneggiavano.
9 Crowley e l'ordine ermetico della Golden Dawn
Un tempo uno dei principali attori dell'Ordine Ermetico della Golden Dawn, l'abbandono di Crowley con la società segreta nel giro di pochi anni della sua induzione del 1898 costituì un precedente piuttosto buono per quante diverse storie si sono sviluppate intorno a lui. Secondo Crowley, la sua disillusione verso l'organizzazione arrivò quando si rese conto che le persone che erano iniziate non sapevano necessariamente di cosa avevano a che fare quando si trattava di misticismo, riti e rituali. Ha dichiarato che mentre il fondatore, S.L. MacGregor Mathers, aveva alcuni poteri mistici, aveva morso essenzialmente più di quanto potesse masticare e aveva iniziato a masticare con mali su cui non aveva alcun controllo. Le sue azioni avevano distrutto l'Ordine e Crowley se ne andò.
L'Ordine racconta una storia molto, molto diversa. Secondo la loro biografia ufficiale di Crowley, la sua personalità piuttosto esagerata e il suo orientamento sessuale stavano già causando problemi quando si è verificato un crollo tra due opposte fazioni all'interno dell'organizzazione. Alla fine, Crowley in realtà non ha lasciato l'Ordine, non come ha descritto, ma ha finito la sua alienazione del gruppo pubblicando alcuni dei loro documenti segreti. Per aggiungere la beffa al danno, non stava solo rivelando segreti, ma si stava dando credito per i lavori che Mathers aveva scritto. Crowley sosteneva di farlo perché Mathers era in realtà sotto l'influenza del male che non poteva controllare.
Seguirono presto delle azioni legali, ma poiché Mathers non aveva protetto i diritti d'autore delle opere esterne all'organizzazione, Crowley vinse.
8Invisibilità e la lampada della luce invisibile
Dopo essere caduto con l'Ordine Ermetico della Golden Dawn, Crowley è fuggito prima a Parigi e poi nelle Americhe. Mentre era in Messico, era assolutamente ispirato da ciò che trovò lì e stabilì il suo ordine: La lampada della luce invisibile.
Secondo Crowley, il suo periodo nell'Ordine della Golden Dawn era solo un riscaldamento. Ha paragonato il suo esodo dall'Ordine a mettere da parte "cose infantili" ed è uscito per imparare da solo. Una volta liberato dalle catene della società già organizzata, ha fatto molte cose con nomi ispiratori.
Ha imparato a maneggiare la "catena che circonda tutta la Grande Fratellanza" e la "Spada della Luce Fiammeggiante", uccidendo il serpente che aveva iniziato la caduta di Cristo, mentre domava i tori buoni e malvagi, seminando i denti dei draghi e acquisendo il Dorato Fleece. Fu mentre stava scrivendo le sue cerimonie di auto-iniziazione per il suo nuovo ordine che scoprì anche come rendersi invisibile, il che è apparentemente piuttosto facile una volta che conosci i trucchi. Crowley dice che non ha nulla a che fare con rendendoti veramente invisibile, ma semplicemente controllando tutti gli altri intorno a te e rendendoli completamente disinteressati a stabilire un contatto visivo con te o ad accorgertene in qualsiasi modo. Dice che una volta che ha capito come farlo, che poteva valutare dalla debolezza del suo riflesso, poteva indossare le sue vesti rosse e la corona d'oro e camminare per le strade del Messico, dove nessuno avrebbe mai, mai avuto un contatto visivo con lui o iniziare una conversazione.
Chiaramente, questo era perché era invisibile.
7 Aiwass
Aiwass intendeva molte cose diverse nel corso dell'evoluzione delle credenze di Crowley. Nel 1904, Crowley ha scritto Il libro della legge, presumibilmente con la guida di Aiwass ultraterreno. A quel tempo, Crowley lo dipingeva chiaramente come qualcosa che esisteva al di fuori di se stesso piuttosto che come parte di lui. Era necessario, dopotutto, come Il libro della legge è stato progettato per essere la nuova religione che aveva sperato avrebbe reso obsolete tutte le altre religioni.Questa religione, Thelema, doveva cambiare il mondo, e per quello doveva essere un messaggio da qualcosa al di fuori del mondo. Aiwass fu dipinto come il messaggero, ma man mano che la dottrina si sviluppava, anche il ruolo di Aiwass.
Nel 1929, Crowley aveva creato un metodo più magico per la magia. Nel momento in cui scrisse Magick in teoria e praticaAiwass era diventato qualcosa di una figura simile a Satana che alcuni interpretano come un angelo custode demoniaco. Inoltre, a quel tempo, Crowley si era elevato negli insegnamenti; era un profeta, identificandosi con il suo personaggio più infame, The Beast, sempre di più.
Poiché ci sono alcuni aspetti dell'occulto che non possono essere feriti l'uno nell'altro, Crowley ha indicato la numerologia come un altro indicatore dei poteri divini di Aiwass. Aiwass poteva essere scritto in un paio di modi diversi, disse, e come "Aiwas", l'essere angelico era un 78. Quel numero era anche importante, come era, secondo Mathers e l'Ordine Ermetico della Golden Dawn, il numero di Mezla. Mezla, a sua volta, era definito come un raggio che avrebbe permesso al mondo ultraterreno e al divino di apparire a quelli scelti come messaggeri. Ciò non solo cementò la relazione di Crowley con il divino, ma suggerì che stava trasmettendo un messaggio incredibilmente importante che proveniva dall'essere incredibilmente importante dell'aldilà.
Aiwass è anche identificato come "il ministro di Hoor-par-kraat", che Crowley identificò come il piccolo Horus. Tipicamente raffigurato mentre succhiava il dito in un gesto di silenzio, il bambino parlò attraverso Aiwass a Crowley. Secondo Crowley, Aiwass gli apparve al Cairo in un momento che era stato specificato da sua moglie durante uno stato di trance. Aveva solo un'ora per parlare, e Crowley lo descriveva come un uomo di 30 anni, alto, scuro e che emanava un'aura di forza angelica e potere nonostante la sua quasi trasparenza.
6 Eucaristia di Crowley
L'Eucaristia potrebbe essere qualcosa che è più familiare al cristianesimo, ma Crowley lo usò come uno dei suoi rituali più segreti. Per quelli che sono stati ritenuti degni, è stato un rituale abbastanza ovvio che è stato rivelato nei suoi scritti, ma se non eri degno, non potevi vederlo e non lo sapevi. Dà un po 'di background al resto di noi, però, e dice che sta semplicemente prendendo qualcosa di ordinario, trasformandolo in Dio e consumandolo.
Finora, è sulla falsariga dell'Eucaristia cristiana. Secondo Crowley, però, per poter realmente ottenere una buona Eucaristia, devi usare cose che erano vive piuttosto che morte; le cose viventi hanno tenuto meglio il divino.
C'erano un paio di versioni diverse dell'Eucaristia. Il rituale a due elementi usava un wafer che chiamava la Torta di Luce e il vino, o tazza, che doveva essere riempito con il sangue della persona che eseguiva il rituale. (E dovrebbe essere fatto ogni notte al tramonto, nel caso in cui stai prendendo appunti.) L'eucaristia a tre elementi utilizzava elementi per l'oscurità (di solito l'oppio o la belladonna), l'attività (stricnina) e la calma (torte di luce). Quattro elementi erano letteralmente oggetti che rappresentavano i quattro elementi naturali; venivano suggerite cose come incenso, fiamme, vino e sale. L'eucaristia dei cinque era basata sui cinque sensi, e il sei era solo per quelli nei livelli più alti, che rappresentano il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, insieme a sangue, acqua e respiro. E l'Eucaristia dei sette è "misticamente identica a quella".
Quello è ciò che Crowley chiama "la più alta forma di Eucaristia". Consiste in un singolo elemento che è un segreto assoluto, a meno che tu non sia stato determinato degno. Dà alcuni indizi criptici su ciò che l'Uno è: è qualcosa che non è vivo o morto, non è un solido o liquido, non è freddo o caldo, e non è maschio o femmina. Una volta che sei degno di sapere di cosa si tratta, dice, è abbastanza ovvio. L'Uno era probabilmente il sesso.
Come il corpo mortale ha bisogno di cibo per sopravvivere, la vita magica ha bisogno dell'Eucaristia per sopravvivere. Crowley lo considera il più importante di tutti i rituali, poiché è quello che completa ciò che vede come un cerchio di magia, assorbendolo nel corpo e creando a sua volta.
5 Jack Parsons e L. Ron Hubbard
Negli anni '40, gli Stati Uniti stavano lavorando su alcuni progetti piuttosto innovativi, incluso lo sviluppo di missili. Jack Parsons (nella foto sopra), un ricercatore di Cal Tech, era nel bel mezzo di progetti militari che nessuno pensava avrebbero davvero funzionato. La gente era così scettica che il gruppo ottenne il soprannome di "Suicide Club". Qualunque fosse la credenza di Parsons al di fuori del mondo scientifico, era un ricercatore piuttosto brillante e finì per gettare le basi per la tecnologia missilistica e Jet Propulsion Labs della NASA.
Questo era prima di essere coinvolto con Aleister Crowley e L. Ron Hubbard. Crowley era ormai ben consolidato, e Hubbard era poco più che uno scrittore di fantascienza di poco conto. Parsons trascurò di mantenere tranquilla la sua associazione con Crowley, e dopo che un imbarazzato governo americano lo pagò per andarsene tranquillamente, continuò la corrispondenza con Crowley e divenne il capo del suo Ordo Templi Orientis in America. Alla fine Parsons si unì a Hubbard e Crowley non fu contento.
Chiamò Hubbard un ciarlatano completo, anche se Parsons giurò che Hubbard era in cima alla lista quando si trattava di persone dedite alla religione Thelemica. Crowley pensava che Hubbard fosse una frode e rese la sua posizione abbastanza nota. Parsons non ascoltava assolutamente, però, ed entrò in una bizzarra collaborazione con Hubbard.Stavano tentando di convocare una donna che Crowley chiamava Babalon, la Donna Scarlatta, la dea delle loro radici Thelemiche. Non passò molto tempo dopo Parsons, e Hubbard, in qualità di suo scriba, eseguì il rituale che incontrò Marjorie Cameron dai capelli rossi.
Chiaramente, ci era riuscito. Parsons scrisse a Crowley, estatico di essere riuscito a evocare la sua dea dai capelli rossi. Crowley fu meno impressionato, scrivendo a uno dei suoi associati: "Apparentemente Parsons o Hubbard o qualcuno sta producendo un Moonchild. Divento piuttosto frenetico quando contemplo l'idiozia di queste capre. "Crowley non doveva preoccuparsi; l'intera faccenda andrebbe a pezzi con un bizzarro gioco di conti in cui Hubbard convinse Parsons ad anticipare i soldi per l'acquisto di alcuni yacht, così Hubbard avrebbe potuto raccogliere i profitti. Un rituale di magia nera e una tempesta improvvisa, inspiegabile, e le due vie separate.
4 Crowley sullo yoga
Lo yoga è alla moda oggi. Tutte le mamme fresche hanno pantaloni da yoga e tappetini da yoga nelle loro macchine, ma in realtà stanno partecipando non a un esercizio per renderti più flessibile, ma in un esercizio per unire tutto ciò che siamo con tutto ciò che è il mondo. Questo è quello che dice Aleister, almeno.
Secondo Crowley, nulla esiste davvero senza altre cose. Nel suo trattato sullo yoga, dà l'esempio del formaggio: il formaggio in realtà non ha alcuna qualità di per sé, perché ogni persona che lo cerca potrebbe vedere qualcosa di diverso. Ma non abbiamo quelle qualità in noi, perché senza il formaggio non siamo nulla. È solo quando incontriamo il formaggio che avviene la magia, e lo yoga è un modo per collegare le nostre menti e il nostro subconscio al mondo che ci circonda.
Egli continua dicendo che ogni parte di noi è lo yoga, perché è solo attraverso lo yoga che possiamo veramente sperimentare qualsiasi cosa. E per quelli che lo praticano regolarmente e nel modo giusto, dice che alla fine succederanno quattro cose. Il primo è la sudorazione, poi uno spasmo nel corpo che fa irrigidire tutti i muscoli del corpo. Dopodiché, ci sarà una terza fase di "bhucari-siddhi", una sorta di fenomeno stranamente definito di "saltare come una rana". Il quarto stadio è una levitazione completa, e Crowley dice che mentre non l'ha mai visto accadere , la gente gli ha detto che l'hanno visto levitare.
3 Le basi di Thelema
Il concetto era in circolazione da molto tempo, ma fu Aleister Crowley a creare la miscela degli ideali occidentali e del misticismo orientale che divenne Thelema. Anche se c'è molto scritto su di esso, è una specie di strana filosofia, in quanto può essere applicata in molti modi diversi e interpretata in modo diverso da individui diversi.
Ci sono alcune basi, tuttavia, che Crowley ha delineato: Il più famoso di questi principi è la sua famigerata frase "Fai ciò che vuoi essere tutta la Legge". Anche questo è pronto per l'interpretazione. Alcuni dicono che ciò significa chiaramente che puoi fare qualunque cosa diavolo vuoi, e sei ancora all'interno delle linee guida accettate della filosofia. Un'interpretazione in qualche modo alternativa, tuttavia, riporta etica e moralità e dice che significa semplicemente che ognuno ha uno scopo divino e una natura intrinseca al loro interno.
Ecco perché Crowley di solito accoppia "thelema", che significa "volontà", con il greco agape, o "amore". È solo attraverso l'atto dell'amore che le persone perdono la loro sensazione di essere soli e aprire la porta a qualunque cosa essi debbano raggiungere sulla Terra. Si afferma anche che non esiste il peccato originale e che ogni uomo è un essere divino. Inoltre, le vere virtù non sono le tipiche virtù cristiane come la modestia e la carità, ma sono invece cose come il coraggio e l'onore. Crowley ha anche insegnato che era tutto sull'equilibrio. Per abbracciare veramente tutto ciò che è, deve esserci un equilibrio all'interno di una persona. Ci deve essere una logica per bilanciare l'emozione di una persona, la saggezza per bilanciare l'intelligenza e così via.
La relazione Thelematic con Dio è piuttosto pericolosa per quasi ogni altra scuola di religione. Secondo Crowley, ci sono un paio di stadi diversi della relazione dell'uomo con Dio. Primo, respingono l'idea della fede in Dio, invece di stare accanto a Dio. Solo allora una persona capirà che sono Dio.
2 Lucidità erotica-comatosa
Chiunque conosca anche le basi più generali su Crowley probabilmente sa che è associato alla magia del sesso. I suoi scritti sull'argomento sono incredibilmente approfonditi e pieni di rituali e significati, ed è ufficialmente chiamato lucidità erotomatica. Le basi sono piuttosto semplici. La persona che si prepara a subire il viaggio spirituale passa attraverso un allenamento fisico e atletico di base e qualche banchetto. Poi, durante il rituale, tocca a un paio di assistenti (i più esperti, i migliori) a "stanarlo sessualmente con ogni mezzo conosciuto". L'obiettivo è di sospendere la persona da qualche parte tra il sonno e l'eccitazione. Secondo Crowley, esaurisce il corpo ed esalta lo spirito, e quando la persona raggiunge uno stato in cui non sono svegli e sono consapevoli e non dormono, il loro spirito è libero di sperimentare il più divino degli altri spiriti .
Questi principi sono presumibilmente antichi e sono paragonati ad una sorta di alchimia, in cui l'energia nel corpo viene trasformata nell'energia del divino. Il termine di Crowley combina l'erotismo con uno stato sia di maggiore consapevolezza che di incoscienza, e gran parte del suo focus era sulla conservazione del sacro, del divino e dell'energia che era immagazzinata non solo nel corpo umano, ma nei fluidi corporei.
Questo, secondo alcuni testi, significava il consumo di quei fluidi corporei in seguito.Alcuni degli scritti di Crowley suggeriscono che egli credeva che la connessione con il divino continuasse anche dopo che l'episodio ebbe finito, e scrisse di profezie che egli indovinò con la sua valutazione di ciò che chiamò "l'elisir".
Nei casi più estremi e più divini, Crowley affermava che c'era un solo fine nell'esecuzione di un episodio di lucidità erotomatica. Mentre alcuni finivano con l'incapacità di raggiungere l'illuminazione, e altri finivano col raggiungere quella divinità, questi casi finivano nella morte durante l'orgasmo. Chiamò Mors Justi e scrisse che era il miglior modo per morire.
1 The Rationality Of Magic
Ne abbiamo parlato un po ' Il libro della Goetia di Salomone il re e come è usato per evocare tutti i tipi di diavoli e demoni - 72 di loro, per essere precisi. Anche se non siamo sicuri di chi ha scritto il libro in primo luogo, una delle sue versioni definitive è stata assemblata e pubblicata da Aleister Crowley nel 1904, lo stesso anno in cui stava canalizzando Aiwass e il suo Libro della Legge. Insieme alle istruzioni su come richiamare i demoni e le descrizioni di chi sono, delle forme che assumono e di cosa hanno potere, Crowley include anche una spiegazione razionale piuttosto affascinante per il motivo per cui l'evocazione funziona.
Secondo Crowley, i fenomeni magici sono composti da sei cose: tatto, gusto, olfatto, vista, suono e mente. I primi cinque, a seconda di come vengono stimolati, provocano cambiamenti nel cervello, che si manifestano quindi come risultati magici. Una volta che la mente elabora ciò che riceve dai sensi, proietta i risultati nel mondo fisico, e ciò significa che tutti i demoni e i demoni vengono direttamente dalla mente di chi li evoca.
Ogni demone è associato a certi segni, sigilli e nomi. I nomi sono essenzialmente vibrazioni, che stimolano parte del cervello e permettono all'infuocato di controllare la parte che è associata a quel particolare demone. Se stai cercando di evocare un demone che ti aiuterà con i compiti di matematica, ad esempio, usi le viste e gli odori che stimolano la parte logica del cervello mentre dici le parole che stimolano anche quella stessa parte.
Questo rende la magia non solo una questione di evocare demoni e scatenare l'inferno nel mondo. Secondo Crowley, è la più naturale di tutte le conoscenze, la più divina di tutte le azioni e la più virtuosa di tutte le filosofie. Questa è una bella idea per qualcuno che ha fondato un'Abbazia di Magick.
Dopo aver avuto un numero di lavori saltuari, dal pittore del canapè allo scavatore della tomba, Debra ama scrivere cose che nessuna lezione di storia insegnerà. Passa molto del suo tempo distratta dai suoi due cani da bestiame.