10 società comuniste che predarono l'URSS

Karl Marx delineò le sue teorie su una società senza classi con proprietà comune nel suo opuscolo del 1848 Il Manifesto comunista. La Russia, sotto Lenin, implementò per la prima volta questo piano su larga scala. Ma l'idea di una tale società non era nuova. Nel corso della storia, varie persone si sono organizzate secondo i principi comunisti.

10 esseri umani preistorici

In un mondo in cui la produzione di beni era bassa, producendo poco oltre ciò di cui tutti avevano bisogno, le persone non si servivano l'una dell'altra per profitto. Gli esseri umani vivevano cacciando e raccogliendo, e l'unica divisione del lavoro era basata biologicamente: i maschi fisicamente più forti cacciavano per il cibo, mentre le donne si occupavano delle faccende domestiche e allevavano bambini. La caccia era un'attività collettiva e il bottino era quindi una proprietà comune. In un mondo in cui tutti stavano lottando per sopravvivere, la condivisione dei bisogni di base era la norma.

L'unica proprietà privata di cui parlare erano gli strumenti del cacciatore, e questi erano normalmente sepolti con il corpo alla morte. Non esisteva il concetto di "stato". Le classi non esistevano. Le liti erano tra gli individui, e furono risolte dalla tribù. Gli anziani hanno svolto un ruolo decisivo in questo processo a causa della loro esperienza, ma non erano leader nel senso comune del termine. Il loro ruolo è stato esemplificato da Athanaric, un successivo capo visigoto, che recentemente nel terzo secolo d.C. ha detto: "Ho autorità, ma non potere".

Questa era la condizione umana per il 99% delle volte che la specie ha abitato il pianeta. La rivoluzione agricola neolitica ha cambiato tutto questo. Ora era possibile produrre un surplus. Quando gli umani si stabilirono in abitazioni fisse, apparve una divisione tra classi proprietarie e lavoratori.

9Pythagoreans

Il filosofo greco Pitagora stabilì un esperimento comunista a Crotone, nel sud dell'Italia, combinando un'università e un ordine monastico. I Pitagorici erano mistici che credevano in un armonioso universo fisico e morale ordinato dai numeri. Credevano che la proprietà privata distruggesse questa armonia e creò un'ingiustizia sociale. Per Pitagora, il semplice godimento della comodità e della ricchezza mentre altri subivano la privazione era un grave peccato.

I membri del circolo interno della società di Pitagora, il mathematikoi, rifiutato la proprietà privata e erano vegetariani severi. Secondo Platone, Pitagora disse: "Gli amici condividono tutto" e "L'amicizia è l'uguaglianza". I suoi discepoli condividevano anche oggetti personali come posate per mangiare. Il cerchio esterno, il akousmatics, sono stati autorizzati i propri beni. I Pitagorici erano noti per essere l'unica setta antica, a parte i platonici, che permetteva alle donne di entrare nella società e le trattava come persone alla pari degli uomini.

I novizi presumibilmente presero un voto di silenzio per cinque anni. Sembrerebbe che la parola, così amata dai greci del continente, fosse scoraggiata nella comunità. In effetti, i Pitagorici erano così riservati alle loro credenze e pratiche che lo stesso Pitagora non lasciò dietro di sé alcun lavoro scritto. Così, siamo lasciati confusi da alcuni dei punti più sconcertanti della sua dottrina, come la sua proibizione dei fagioli. Si è ipotizzato che Pitagora avesse un'avversione per i fagioli perché erano a forma di feti, perché inducono flatulenza, o perché le oligarchie greche li usavano per votare.

Il movimento pitagorico si diffuse rapidamente intorno alla fine del sesto secolo a.C. e divenne persino politicamente influente. La radicale riorganizzazione comunista della società ha suscitato l'ostilità della classe proprietaria. Fu violentemente soppresso nel 510 a.C. quando il tiranno Cylon guidò i Pitagorici fuori da Crotone. Le idee comuniste di Pitagora sopravvissero, tuttavia, e influenzarono Platone in La Repubblica, il suo trattato sulla società ideale.

8Sparta

Atene è conosciuta come la culla della democrazia, ei suoi scontri con la Sparta comunista prefigurano una certa rivalità tra superpoteri del XX secolo. Il sistema di governo spartano era progettato per rendere la città-stato un'efficiente macchina militare, e l'individuo era importante solo come strumento dello stato.

Tutti gli spartani si consideravano uguali. Sebbene gli spartani avessero alcune proprietà di famiglia private, la maggior parte della terra è stata distribuita dallo stato. La divisione di lotti della stessa dimensione, ideata dal riformatore spartano Licurgo, ispirò i successivi movimenti comunisti agrari.

Per scoraggiare i cittadini dall'acquisire ricchezza, Licurgo decretò che il ferro, non l'oro o l'argento, sarebbe una moneta spartana. Dal momento che le monete di ferro non avevano valore reale al di fuori di Sparta (e pesavano molto), gli spartani in realtà non avevano ricchezza monetaria di cui parlare. La proscrizione contro l'accumulo di ricchezza ha avuto l'effetto di far sì che i figli si rivolgessero allo stato per ottenere un sostegno materiale, piuttosto che alle loro famiglie. La macchina, a sua volta, li trasformò in feroci guerrieri combattenti totalmente dediti allo stato. Infatti, Licurgo fece del soldato l'unica occupazione legale aperta ai maschi spartani.

Mentre alcuni storici etichettano la società spartana come comunista, essa si allontana dal comunismo rigido per essere stratificata in classi. Due re governavano la città, i loro poteri erano circoscritti da un Consiglio degli Anziani di 28 membri. Nella classe sociale più alta c'erano gli aristocratici Spartiati, i cittadini guerrieri che vivevano la maggior parte della loro vita nelle caserme della comunità. I Perioeci costituivano una classe media di contadini e artigiani non cittadini, e gli eloti erano la classe inferiore degli schiavi.

7Essenes

Gli esseni erano una setta ebraica pre-cristiana con comunità attorno alla regione del Mar Morto, la più famosa delle quali è stata scoperta a Qumran. Gli Esseni si separarono dalla società ebraica tradizionale in reazione contro ciò che percepivano come la sua crescente mondanità e corruzione.Si consideravano il rimanente giusto, il vero eletto di Dio, dedicando le loro vite alla purezza, alla virtù e alla stretta osservanza della Legge di Mosè. Il loro zelo per la Legge era tale che non avrebbero nemmeno defecato il Sabbath, secondo lo storico Josephus.

Gli Esseni erano una setta apocalittica che anticipava la prossima guerra dei Figli della Luce contro i Figli dell'Oscurità. Il loro ascetismo li preparò per questo conflitto finale cosmico, sul quale sarebbero stati santi guerrieri dalla parte di Dio come i Figli della Luce. Ma nel mondo reale erano pacifisti, rifiutando persino di portare armi.

Non c'erano donne nella comunità. Gli esseni del circolo interno sembravano essere celibi. I convertiti hanno abbandonato tutti i loro beni al tesoro comune, insegnato a disprezzare le ricchezze e invece a vivere una vita di povertà volontaria. Vestiti e sandali erano usati fino a esaurimento. Avere dei servi era proibito. I membri vivevano in comunità come una famiglia di pari, e i leader venivano eletti.

Gli Esseni padroneggiavano l'agricoltura e l'agricoltura a tal punto che erano in grado di coltivare nella regione arida sufficienti per intere comunità. Hanno usato sofisticati sistemi di irrigazione a goccia e hanno salvato l'acqua piovana in enormi cisterne. I raccolti sono stati consegnati agli steward e sono stati distribuiti in base alle necessità.

I membri lavoravano in queste fattorie comunali e producevano i loro attrezzi e strumenti domestici. Il commercio era limitato al baratto. Dal magazzino comune, i membri aiutavano i malati che non potevano contribuire con la loro parte.

I Romani distrussero Qumran nel 68 d.C. durante la rivolta ebraica, e non fu mai reinsediato.

6 Primo cristianesimo

Sono stati notati così tanti punti di somiglianza tra la dottrina essena e il cristianesimo che alcuni hanno proposto che Gesù fosse in realtà un esseno. Dice a un giovane ricco in Marco 10:21 di "andare, vendere tutto quello che hai, e dare ai poveri, e tu avere un tesoro in cielo; e vieni e seguimi ". In Atti 2: 44-45 leggiamo che la prima chiesa di Gerusalemme praticava il comunismo. "E tutti quelli che credevano erano insieme e avevano tutte le cose in comune. Le loro proprietà e i loro beni li vendevano e li dividevano a tutti, secondo quanto ognuno aveva bisogno ".

La semplicità del cristianesimo primitivo non è durata, in quanto la Chiesa si è adattata alla struttura economica e sociale dell'impero romano. Ma il concetto di comunismo sopravvisse all'interno delle sue comunità monastiche, che si diffusero in Egitto e in Asia Minore nel secondo e nel terzo secolo. All'interno delle loro mura, i monaci tenevano in comune tutti i beni materiali e si servivano umilmente l'un l'altro a imitazione di Cristo. Il monachesimo paleocristiano accentuava il severo ascetismo e il disprezzo dei lussi.

In Occidente, san Benedetto distese la severità e la disciplina della vita monastica, permettendo ai monasteri di possedere proprietà. Tuttavia, la sua famosa regola conservava ancora la distribuzione dei beni "a ciascuno secondo il bisogno". Benedetto, un ex studente di diritto, considerava il monastero una corporazione, dove i monaci conducevano una vita tranquilla divisa tra lavoro, sonno e preghiera.

Indossavano abiti standard disegnati da un negozio comune. Un abate era a capo del monastero, ma le sue decisioni furono prese in consultazione con il resto dei monaci. La sua autorità derivava dal suo ufficio e non dalla sua persona. Tutti i monaci avevano lo stesso status, indipendentemente dal fatto che provenissero dalla nobiltà o dai contadini. Una volta entrati nelle porte del monastero, sono stati di fatto rinati, lasciando indietro le loro precedenti vite.

Mentre le persone nel mondo esterno cercavano ricchezza e influenza che permettessero loro di evitare il lavoro, Benedetto comandò che tutti i monaci lavorassero. Eseguito gioiosamente, il lavoro era considerato lode a Dio.

Con il passare del tempo, queste corporazioni monastiche divennero beneficiarie della terra e della ricchezza. Ironia della sorte, le grandi abbazie del Medioevo rivaleggiavano con le proprietà feudali dei signori laici per ricchezza e influenza.

5Zandiks

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Gli zandik erano membri di un movimento nella metà del quinto secolo che cercava di riformare la religione zoroastriana della Persia e il suo potente e ricco clero. Era guidato da un sacerdote di nome Mazdak, che predicava giustizia sociale e uguaglianza. Insegnò che Dio intendeva condividere equamente i beni materiali. Ma poiché quell'ideale era degenerato in sfruttamento dei deboli per ottenere proprietà, Mazdak insegnò che era necessario derubare i ricchi per aiutare i poveri e quindi perequare il sistema.

Gli Zandik hanno fatto irruzione nei magazzini per ridistribuire il cibo ai poveri, minacciando la proprietà dei ricchi. Mazdak vide le azioni necessarie per superare i Cinque Demoni - Invidia, Furore, Vendetta, Bisogno e Avidità - che trasformarono le persone nell'oscurità.

Mazdak propose modi per rompere le grandi proprietà, proibire l'accaparramento, rimuovere le distinzioni di classe e istituire enti di beneficenza pubblici. Era accusato di promuovere la condivisione delle mogli in comune, ma è probabile che ciò contro cui si opponeva fosse l'accaparramento delle mogli negli harem e la pratica della poligamia. Nella società Mazdakita, le donne erano sullo stesso piano degli uomini.

Il sovrano sasanide di Persia, Khosrau, attirò Mazdak e i suoi seguaci apparentemente in un dibattito religioso e in un banchetto in suo onore nella capitale di Ctesifonte. Ma invece, Mazdak e 3000 del suo popolo furono catturati quando arrivarono. Mazdak fu costretto a guardare mentre i suoi seguaci venivano sepolti vivi a testa in giù prima che lui stesso fosse appeso a testa in giù e colpito da frecce.

4Taborites

Jan Hus, un insegnante dell'Università di Praga, ha protestato contro la crescente mondanità della Chiesa, indicando il caos sociale ed economico in Boemia come un segno dell'imminente arrivo dell'Anticristo. I suoi implacabili attacchi contro la Chiesa hanno contrassegnato Hus come un eretico, e fu bruciato sul rogo nel 1415.

I suoi seguaci, gli Ussiti, divennero in seguito degli Utraquisti moderati e gli estremisti Taboriti. I Taboriti prendevano il nome dalla città di Tabor, che fondarono e dove cercarono di prepararsi spiritualmente alla fine del mondo. I Taboriti fondarono una società utopica basata sull'assioma "nè mio né tuo" - rifiuto della proprietà privata.

Gli articoli di Taborite del 1420 precisarono chiaramente: "Non ci sarà più un re regnante o un signore dominante; poiché non ci sarà più servitù. Tutte le tasse e le esazioni devono cessare e nessuno deve obbligare un altro alla soggezione. Tutti saranno uguali come fratelli e sorelle. Come nella città di Tabor non c'è il mio né il tuo, ma tutto è tenuto in comune, così tutto sarà comune a tutti, e nessuno possiede niente per sé solo. Chiunque commette questo commette un peccato mortale ".

I taboriti eleggevano i loro vescovi, che dipendevano dalla comunità per i loro bisogni. I Taboriti diedero grande importanza all'educazione popolare. Ma la piccola utopia non ha goduto di molta pace. La Chiesa cattolica aveva lanciato una crociata contro gli eretici e le sanguinose guerre hussite si trascinavano per anni.

Anche all'interno del Tabor apparivano delle divisioni. Una fazione, gli Adamiti (Pikarti in ceco), credevano di essere al di là del peccato, essendo tornati all'innocenza dell'Eden. Sostenevano l'amore libero e dichiararono il matrimonio come peccaminoso. Hanno eseguito i loro rituali nel nudo e la nudità nella vita quotidiana è stata preferita. Furono soppressi nel 1421.

I bottini presi in battaglia aggiungevano anche ricchezza materiale a Tabor, e questo fece emergere avidità e invidia tra gli abitanti. Lì cominciarono ad essere membri più ricchi e più poveri, con i primi che divennero meno disposti a condividere il loro surplus. L'uguaglianza idilliaca stava erodendo.

I cattolici, alleati con gli Utraquist, alla fine inflissero una schiacciante sconfitta ai Taboriti nella battaglia di Lipany nel 1434, ponendo fine all'esistenza della setta estremista.

3Anabaptists

Gli anabattisti (anabattista significa "colui che battezza di nuovo") si credevano gli eletti predestinati. L'ala estrema della setta cercò di impadronirsi del potere politico per dare forma alla società secondo il suo credo. Il suo primo leader fu Thomas Muntzer, che fu influenzato dal comunismo ussita e si proponeva di diffondere l'ideologia attraverso il fuoco e la spada attraverso la Germania. Perfino Martin Lutero, il cui movimento protestante scatenò un'esplosione di sette, considerava Muntzer un uomo molto pericoloso.

Nel 1523, Muntzer aveva ottenuto la fedeltà di un folto gruppo di minatori incuranti della Turingia, che trasformò in un'organizzazione rivoluzionaria chiamata "La lega degli eletti". Muntzer fu in grado di conquistare la città di Mulhausen nel 1525, dove impose un regime comunista cogliendo i monasteri e abolendo la proprietà privata. Di conseguenza, "ha influenzato la gente che nessuno voleva lavorare", secondo un contemporaneo.

Il comunismo divenne la giustificazione del vero e proprio furto. "Quando qualcuno aveva bisogno di cibo o vestiti, andò da un uomo ricco e lo richiese da lui in nome di Cristo, poiché Cristo aveva comandato che tutti dovessero dividere con i bisognosi. E ciò che non è stato dato liberamente è stato preso con la forza. Molti hanno agito così ... Thomas [Muntzer] ha istituito questo brigantaggio e lo ha moltiplicato ogni giorno ".

Dopo la cattura e l'esecuzione di Muntzer durante la Guerra dei contadini, gli succedette Hans Hut, che promise la vendetta di Dio su sacerdoti, re e nobili. Cristo, ha predicato, sarebbe tornato nel 1528 e avrebbe inaugurato un millennio di comunismo e amore libero.

La capanna fu catturata nel 1527 e uccisa mentre cercava di fuggire, ma il suo movimento rifiutò di morire. Nel 1534, gli anabattisti presero la città di Munster. Tutti i non-anabattisti, comprese le donne incinte, i bambini e gli anziani, furono espulsi nel mezzo di una violenta tempesta di neve. Le loro proprietà furono sequestrate e consegnate ai depositi centrali. I salari venivano pagati in natura dall'unico datore di lavoro rimasto a Munster, il governo comunista. Alla fine, il regime impose il lavoro forzato, con tutti gli artigiani che lavoravano per la comunità senza alcun compenso.

Le case private sono state comunicate. Era illegale bloccare o chiudere la porta. Tutti i libri tranne la Bibbia erano proibiti e massicce incisioni di libri seguite da folle di rivoluzionari. A poco a poco, gli anabattisti, un tempo puritani, ingiungevano la poligamia, concedevano il divorzio, proibivano del tutto il matrimonio e infine abbracciavano l'amore libero e la promiscuità totale.

Ogni protesta e ogni comportamento che ha incontrato la disapprovazione del regime, come le donne che rifiutano il sesso con i loro partner, è punibile con la morte. Per tutto il tempo, i cattolici stavano assediando la città, bloccandola e tagliando la sua riserva di cibo. Mentre la gente moriva di fame, l'élite dominante banchettava con cibo confiscato. Alcuni racconti parlano del loro stile di vita sontuoso e dissoluto. Munster, l'anabattista "Nuova Gerusalemme", era diventato un inferno vivente.

Alla fine, due abitanti riuscirono a fuggire dalla città e portarono gli assedianti ai punti deboli in sua difesa. Il 25 giugno 1535 i cattolici alla fine irruppero, massacrando i difensori ed eseguendo i leader anabattisti. L'incubo del Grande Esperimento Comunista era finito.

2Diggers

Le conseguenze della guerra civile inglese portarono disoccupazione e fame a causa di cattivi raccolti. In questo contesto di instabilità economica e sociale, un movimento per abolire la proprietà privata e assicurare la proprietà comune della terra si diffuse attraverso l'Inghilterra meridionale e centrale.

I comunisti agrari furono chiamati scavatori e videro la rimozione della monarchia e l'istituzione del Commonwealth come il primo passo nel processo di liberazione della terra dalla nobiltà e dalla nobiltà. Nel 1648, un opuscolo intitolato Luce splendente nel Buckinghamshire ha chiesto il rovesciamento della nobiltà e l'uguaglianza della ricchezza. Un seguito ha cercato il sostegno dell'esercito.

Gli scavatori dichiararono il mondo come "tesoro comune". Gli affamati e gli indigenti iniziarono a coltivare rifiuti e terreni pubblici. Le comunità di scavatori sorsero, le più importanti furono St. George's Hill e Cobham Heath nel Surrey. Si sperava che il terreno povero di George Hill (ribattezzato da quando gli Scavatori ripudiarono i santi della chiesa stabilita) potesse essere reso produttivo da pratiche tecniche agricole.

Le idee radicali degli scavatori furono rinnegate dai più moderati Leveller che lavoravano per la riforma all'interno della struttura sociale esistente. I Diggers designarono se stessi i "Veri Livellatori", ma le loro idee di eguaglianza suscitarono l'ostilità della piccola nobiltà e non ottennero simpatia dal governo del Commonwealth. Sono stati molestati con azioni legali, boicottaggi e violenza diretta. Gli insediamenti di scavatori furono bruciati e le loro colture furono distrutte. Alla fine del 1650, il movimento era stato soppresso in modo efficace.

1Shakers

Nell'agosto del 1774, un mistico inglese senza un soldo di nome Ann Lee e nove compagni arrivarono a New York, determinati a perseguire la visione di Lee di un nuovo Eden in America. Mentre erano in Inghilterra, avevano sofferto persecuzioni per le loro dottrine e pratiche non ortodosse. Hanno celebrato riti in cui l'estasi spirituale portava i membri a ballare, cantare e agitarsi isterici, quindi il mondo li chiamava in modo peggiorativo "Shaking Quakers" o semplicemente "Shaker". Si definivano la Società Unita dei Credenti nella seconda apparizione di Cristo.

In America, "Mother Ann" Lee trovò pronti i convertiti tra quelli coinvolti nel risveglio religioso del "Grande Risveglio". La prima comunità Shaker fu fondata a Niskayuma, New York. Madre Ann mantenne un basso profilo in un primo momento con la sua predicazione apocalittica. Ma il 19 maggio 1780, un'oscurità strana e terrificante scese sulla Nuova Inghilterra, facendo mezzogiorno nero come la notte.

La causa non era soprannaturale - c'erano incendi in Canada - ma la gente pensava che il Giorno del Giudizio fosse arrivato. Centinaia si affollarono attorno agli Shaker che avevano predetto queste cose. Con più convertiti, gli insediamenti degli Agitatori si estendevano attraverso il New England, il sud del Kentucky e l'ovest fino all'Indiana. I due capisaldi di queste comunità erano il celibato e il comunismo.

Tutti e quattro i figli di Madre Anna morirono nell'infanzia e, nel suo dolore, concluse che il sesso era malvagio. Ann ha insistito sul celibato tra i suoi seguaci. Agitatori uomini e donne erano tenuti separati in ogni momento per evitare tentazioni sessuali. Il loro era uno stile di vita semplice di lavoro e preghiera, separato dal mondo. Vivevano in un alloggio simile a un dormitorio, e gli Shaker divennero famosi e ammirati per le linee pulite ed economiche dei loro mestieri. Credevano che Dio dimorasse nei dettagli del loro lavoro.

Gli shakers non avevano paura dell'innovazione e della tecnologia. La molletta, la sega circolare e centinaia di dispositivi di salvataggio simili sono invenzioni di Shaker che hanno condiviso con altri e non si sono mai presi la briga di brevettare. Nel New Hampshire, possedevano una delle prime auto nello stato e avevano l'elettricità nel loro villaggio quando la capitale dello stato stava ancora usando la luce a gas.

Le colonie degli agitatori erano, e sono ancora, vetrine di ordine e ordine. In questi sereni villaggi, i convertiti che abbandonarono il matrimonio, la famiglia e le proprietà vennero "per conoscere, con l'esperienza quotidiana, la natura pacifica del regno di Cristo". Qui, le razze e anche i generi erano uguali. Nel 1817, gli Shaker nel Sud liberarono i loro schiavi e comprarono credenti neri dai loro padroni.

Ma il loro celibato, e la conseguente mancanza di bambini, hanno condannato gli Shaker, dato che dovevano affidarsi ai convertiti per mantenere la loro esistenza. Il loro numero diminuì quando l'America divenne più laica e offrì più diversità e opportunità rispetto all'utopia dello Shaker. Una delle ultime comunità a chiudere fu Hancock Village nel Massachusetts, che divenne una città fantasma nel 1960 ed è ora un museo. Gli ultimi Shaker sopravvissuti vivono ancora nel Sabbathday Lake, nel Maine.